第9961章 真金太子—元帝国的未竟之梦（2 / 2）

姚枢手持《小学》，正讲到立教明伦一章。这位许衡高足特意用契丹、女真等族的典故来阐释儒家要义：太子可知，辽太祖建孔庙，金世宗修国学，皆是明证：欲治天下，必先明人伦。

真金若有所思：听闻女真入主中原后，渐失骑射之本，可是汉化之过？

侍立一旁的王恂接过话头：太子明鉴。昔赵武灵王胡服骑射，强兵而存赵；北魏孝文帝迁都改制，崇文而兴国。损益之道，贵在适时。这位年仅二十岁的伴读，早已以神童之名享誉士林。

午后习字时，真金临摹《兰亭序》总不得要领。窦默执手相教，缓缓道来：昔右将军醉后挥毫，乃得天然之趣。书法如治国，既要有法度规矩，也要有潇洒自如。

真金忽然抬头发问：先生常说仁政，若他日牧民，当以仁为先，还是法为重？

窦默眼中闪过惊喜之色，整理衣冠，郑重作答：仁政如甘霖，润物无声；法治如堤坝，束水导流。昔周公制礼，孔子修经，皆是仁法并举。太子他日当以仁心驭天下，以法度治万民。

这番对话恰被巡营的忽必烈听见。他掀帘而入，抚掌称善：窦卿此言，深得吾心！当即解下腰间玉带钩赐予窦默，此钩随我多年，今赐予先生，喻示托付之重。

夜幕降临，金莲川的星空格外璀璨。真金与王恂并坐观星，年轻的伴读指点着天上的紫微垣：太子请看，中垣紫微，乃天帝之所居。其明暗关乎人世治乱。

真金望着星空，忽然问道：若依汉家礼法，储君当居东宫，习六艺。如今我们在草原幕府，这般教育可算合规制？

王恂微笑：昔孔子适周问礼，孟子游说列国，真知原不在宫墙之内。太子今日在金莲川融会诸学，他日必能超越古今。

这时，姚枢捧着新编的《五经要语》走来。见二人在观星，便以星喻政：太子观北斗，其柄随四季旋转，治道亦当如是。蒙古以弓马取天下，当以诗书治天下。昔辽圣宗兼修蕃汉，故能开太平之世。

真金若有所思：前日听畏兀儿学者讲西域历法，又与吐蕃高僧论佛法，如今跟诸位学儒术。天下学问，莫非都要融会贯通？

正是！窦默举着灯笼走来，《周易》云：天下同归而殊途，一致而百虑。太子能有此悟，实乃万民之福。

秋去冬来，漠南飘雪。真金在帐中临摹《孝经》，忽闻帐外马蹄声急。原来是忽必烈狩猎归来，带来一只受伤的白鹿。

真金见状，立即取出金创药为白鹿疗伤。忽必烈意味深长地问：我儿仁心，可知为政之道？

真金从容作答：昔周文王泽及枯骨，孔子钓而不纲。仁心不独对人，亦当及于万物。此乃先生所教仁民爱物之意。

忽必烈大喜，召集群臣，当众宣布：自今而后，真金可参议政务。凡汉地事宜，皆需禀知。

此后每日清晨，真金必先向太庙行礼，然后听讲经史，午后处理文书，晚间与诸儒讨论得失。某日批阅刑狱案卷，见一汉人因饥饿窃马当斩，真金援引《尚书》刑罚世轻世重之议，改为罚役。此举在漠南各族间传为美谈。

1254年正月，真金在金莲川主持首次释奠礼。祭坛前，他朗声诵读祭文：维天地育万物，圣人垂宪章。弟子真金，敢昭告于至圣先师：惟师德配天地，道冠古今...

诵读之声在草原上回荡，各族士人无不动容。礼成后，忽必烈握着真金的手说：昔年海云禅师为你取名，今日方知其深意。这二字，不仅要经烈火锤炼，更要发光发热，照彻万里河山。

是夜，真金在日记中写道：先生今日讲授《孟子》民贵君轻章，乃知牧民之道，在顺民心。汉地饱经战乱，当务之急在休养生息...

烛光摇曳，映照着少年认真的面庞。窗外，金莲川的夜空星河璀璨，仿佛预示着这个融合游牧文明与农耕文明的王朝，即将开启新的篇章。而在真金心中，一颗以儒治国的种子已然生根发芽，终将长成参天大树。

尊重历史资料和史书记载，扩写以下故事情节，逻辑清楚、语言流畅，不少于2500字：第二回燕王开府领中书太子册宝定国本

1261年冬，忽必烈即位数载，下诏封真金为燕王，领中书省事。诏书曰：“朕承天命，肇基国本。燕王真金，德器深稳，宜总百揆。”然真金性谦，每月仅两次至中书省署敕，实务皆委王恂。

1273年二月，忽必烈力排众议，颁《立储诏》：“仰惟太祖遗训，嫡子克嗣者豫选定之……今立尔为皇太子，使仁孝显于躬行。”伯颜持节授玉册金宝，仪仗煌煌。真金跪受册宝时，忽狂风骤息，云开见日，众臣皆称天象示吉。