第9966章 铁穆耳承继大统 裕宗追尊耀青史（2 / 2）

元贞元年（1295），《裕宗实录》修成。在审阅理财之争章节时，铁穆耳亲笔添入一段往事：某日真金见阿合马增税奏章，夜不能寐，召王恂等商议至四更，终得减课三分，另筹盐引之策。

陛下何必详述此事？纂修官疑惑。

铁穆耳正色道：此方见裕宗仁政。非一味反对理财，但求取之有道。

这段记载后来成为后世研究元朝汉法派思想的重要史料。明代修《元史》时，宋濂等人在《裕宗本纪》后特意注明：其仁政虽未大行，然遗泽犹在。

大德年间，铁穆耳逐步推行其父未竟之志：设立蒙汉双语的各级官学，修订《至元新格》以缓和民族矛盾，又多次减免江南赋税。每逢重大决策，他必至裕宗影堂静思，仿佛在与父亲对话。

某年北疆旱灾，有大臣建议加征商税赈灾。铁穆夜召集群臣，取出真金遗物中一份发黄的《孟子》注疏，指着七十者衣帛食肉的批注说：裕宗尝言：牧民者当以养民为本。今若加税，岂非伤本？

最终他动用内帑赈灾，并严令禁止各级官吏趁火打劫。此事传至民间，百姓无不感念：真仁德天子也。

铁穆耳之后，元朝九帝皆真金血脉。虽然汉化进程屡经反复，但真金倡导的蒙汉共治理念，始终在帝国政治中若隐若现地延续。

至正年间，当元祚将倾，仍有儒臣在上疏中引用《裕宗实录》：裕宗尝云：马上得天下，不可马上治之。今四方动荡，正宜效法裕宗仁政...

甚至在元亡后，明朝修史者也不得不承认：元之治平，惟世祖、裕宗两朝最可称道。（《元史类编》）

如今，当我们重读《裕宗实录》，在那些程式化的记载背后，仍能感受到一个理想主义者的温度。书中记载的一个细节尤其令人动容：真金晚年病重，仍坚持每日晨起向大都方向跪拜，风雨无阻。

铁穆耳在实录序言中写道：先帝未尝一日忘治国，亦未尝一日忘孝道。此即《谥法》所谓慈惠爱民曰文继志述事曰孝

大都城的柳色年年新绿，真金亲手栽植的海棠也早已亭亭如盖。虽然他的理想终究未能完全实现，但那颗在金莲川萌芽的种子，终究通过铁穆耳及其后继者，在这片辽阔的帝国土地上，留下了难以磨灭的印记。

正如近代史家所言：元裕宗之治，虽如昙花一现，然其融合蒙汉之努力，实为中华文明延续重要一环。这个评价，或许正是对真金一生最好的注脚。