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关于临帖的方法，启功说到，可以分成三步。第一步，先看。第二步，默写。第三步，对照。我今天试了一下，觉得真不愧是大师的方法，非常有效，立竿见影。对照我以前所用的方法，就是一遍遍地临，但是假如叫你默写其中的某个字，或某一段，还是不行，肯定差距很大，甚至压根连基本字形都没掌握。但是，用这种方法学字，很有效果。
象我这样的，已经有一定基础的，是不是学会了以后，创作时写出来就一定是这个帖上的字了呢往往不然。但是仔细看，总能看到某些渊源的关系。它只是一种营养，但是吃猪不会变成猪。
就这样，我百无聊赖中睡了一觉，她已经把今天的菜买回来了。有肉有黑米。她说要亲自给我做红烧肉吃。
我想到我昨晚梦见张海燕了。同时还有他的哥哥张恩文，还有他的妈妈。他好象在惋惜我父子间的离散。
李廷金一来后面，总是先喊李志。今天看到张恩成还有一个百度的博客。前几天，她把李廷金和我的名字放在一起搜了一下，于是百度就天天把这样一个搜索的链接在我的名字的下面挂着。
有时候，这个世界，就好象死了，百度也好象死了，周围的人好象全死了。
我想，生活在高楼大厦的城市中的人们，可能常常会有这种感觉吧。那种各不相干的人与人之间的麻木和冷漠，几乎要让人窒息。只让你感到生活的是非人间。是的，从鲁迅那时，不就有这种感觉了吗
尽管外面有很热闹的鞭炮声，但那是他们故意要那样炫耀自己的，对我们而言，顶多不过就是个噪音罢了。
这个例子，也等同于这个世界和这个时代的一切繁华和光荣。
天意第二九八章大怀抱
午饭后，有一时，精神上感到很痛苦，好象女人要生孩子之前的感觉。走卧不安的。她呢，倒是悠闲自得地在网上浏览着有关李连杰的新闻和图片。那一刻，我感到我和她是被隔在两个世界了。她不知我的痛苦，我也不知她的快乐。而且，她看我的文章时，也时有误解之处。
最后我突然起来去找一本书看。这本书叫中国书法思想史，在它的扉页上还有我当初用毛笔写的这七个字的书名。看得出来，那时在学习八大山人的书法。
但是八大山人是救不了自己的。王羲之也救不了自己。智永也救不了自己。孙过庭也救不了自己。这个世上除了自己，就没有人能救得了自己。只有自己理智、坚强、自信、热情地活着，比什么都强。
但我不知道上午为何会有那些灰暗的想法，也许是回光反照是那种思想死亡前的最后挣扎。但是现在，我是彻底获得了新生了。
我找这本书，为的是专门找他评价孙过庭书谱的一节，我想看他是如何说的。
当然，这一节是存在的，但是在整个一本书中，所占的分量实在是太少，微不足道。
但是对我来说，也算够了。我感到我的那些不好的思想好象奶油一样，在读过这些文字以后，开始慢慢溶化，变成液体、气体，直到不复存在。
其实，现在叫我回忆这些具体的内容，我也说不出来，但我知道，有两点它深深地触动了我。
一是，孙过庭的一大贡献，是他把人的思想、灵魂、精神、性格、心理、心情等等这些表面看来和写毛笔字不大相关的事看得很重。相反，在整个书谱中，除了用诗意化的语言来描述一下类似什么“一画之间变起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于豪芒”的话之外实在没有太多的技巧的说明。
二是，虽然他生在崇拜王羲之的时代，并且是最高统治者当时的皇帝对王羲之推崇到无以复加的地步。在这种情况下，他依然敢说“背羲献而无失、违钟张而尚工”这样的充满自信和简直是蔑视权威的话。
从这段文字是摘取精彩之处如下：
他之撰书谱的初衷，显然是有救积弊的大怀抱了。
清初孙承泽评价孙过庭书法时说：“唐初诸人，无一不摹右军，然皆有蹊径可寻。孙虔礼之书谱，天真潇洒，掉臂独行，无意求合，而无不宛合，此有唐第一妙腕。”
书谱最重要的贡献是确认书法之所以称为艺术，是因为它“可达其情性，形其哀乐”。
书谱中最精采的部分，就是确认并揭示了书法艺术创作的心理依据，从心理上将艺术与实用的界限了然廓清。美好的书法，只有在最佳的心理状态下，才可能创作出来，这便是他之所谓“五合”。
孙过庭过人之处，还在于尤重精神。他指出书法的美妙，在形式上的千姿百态，是书法家将一己的精神融于外己的“自然”才创作出来的，而非仅凭技巧所能完成，此即他之所谓“同自然之妙有，非力运之能成”；“智巧兼优，心手双畅”、“翰不虚动，下笔有由”。动笔创作的根据，一是技巧法度，次是神合“自然”，因“智巧”之优，而表现为“心手双畅”，否则便是虚动、无由。唐初笼罩在学王、尊钟的风气之下，孙过庭有些见解，实在是很透辟的，放在那个时代，无异是空谷足音。他说，书法创作要在“穷变态于毫端，合情调于纸上”，使心手无间，倘能如此，即使“背羲、献”，“违钟、张”，也能无失而工。不必尽以羲献、钟张为唯一归宿。“殊姿共艳”、“异质同妍”，审美批评的标准，多元化了。这种不以一家为归宿的思想，有助于拓开道路，创造多种多样的风格，所以他说“虽学宗一家而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。”又说：“消息多方，性情不一。乍刚柔以合体，忽劳逸而分躯；或恬澹雍容，内涵筋骨；或折挫槎枿，外曜峰芒。”简言之，即由法入手，出于情性，合于自然，各尽其美。
这里的关键在“由法入手，出于情性”八个字。可以说是指出了书法创作时出帖的关键，也可以说是创作的关键。