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“现在的年轻人哟，怎么nénggou用这种方法刷jgyàn呢真是世风日下，人心不古呀”南生看不惯两人作弊的行为，一阵摇头。

但不管怎么说，两人达到了要求，南生小小感叹一番之后，也没多说，放开天书封印，让他们看到了新章的内容。

“圣人设卦，观象，系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六义之动，三极之道也。”

将夜脸部肌肉一阵轻微的抖动，无奈道：“怎么这书比懒人心经难多了我眼瞎了么怎么shi都看不懂。”

“哼，年轻人，你以为天书是易与的地书本就走的简约的路子，虽然意味悠远，但是论起博大精深来，却是比不上天书。”南生昂首捋须，黄婆卖瓜自卖自夸着。

将夜很给面子，恭敬请教道：“还请先生指教”

南生点点头，为两人开解迷津。

“先说“圣人设卦”的意思这个卦是个逻辑符号，是假设的。易经的八卦与八八六十四卦，究竟在讲shi，你们干万不要作成固定的看法，那样就不能学易经一了。易经是包括了一切学问。圣人以上所言，重点在设卦，设是假设之辞，卦是符号，古人解释卦者挂也。卦是挂在天体上我们看得见的一种自然现象，等于我们墙壁上挂的画yiyàng。所以说，卦者挂也，自然界的一切摆在那里。卦者摆也，摆在那里给我们大家看的，也就是太阳呀、月亮呀、风呀、雨呀，所有看得见的自然现象。所以圣人设卦，就是把一切自然现象，假设了一个代号，作shi呢让我们观现象，观察这个自然的现象。

透过了这个符号的含义，观察自然界的现象一切的山川河流、风物气候的自然现象。这些现象都观察qgchu以后，“系辞焉而明吉凶”系辞是卦下面的文辞文句，凡是卦下面写的文句，就是系辞。例如乾，元、亨、利、贞，就是所系的辞，辞就是文辞，是加以文字的解释。由这个自然的现象加以人文思想的解释，而使我们gbái了吉凶。

“吉凶”两字你们俩要注意，天地间的事不是吉，便是凶，不是好，就是坏；éiyou不好不坏的。不好就是坏，不坏就是好。做生意，ruguoéiyou赚钱但也éiyou赔本，在你认为是没赚没赔，没赚没赔就是赔了，赔了jgshén、赔了shijin。一所以éiyou不赚不赔的事。由此可知天地间的现象，只有两种；不是吉，便是凶。所以说“系辞焉而明吉凶”，吉凶的道理是如此。”

六十四卦中，每一卦都有系辞，这些系辞中都有吉凶的判语。按照两人以往的理解，这六十四卦就是字典，可以将显示中的情况分门别类，按图索骥的对照卦象jháng分析。两人都有丰富的商业jgyàn，对于南老先生所说的不是吉，就是凶，不是赚，就是赔的说法很赞同。听得如此解释，对经文里的第一句话算是gbái了。

“先生，这刚柔相推而生变化又是怎么解释呢”将夜一向虽然不怎么好学，此时却是有了兴趣。

“这句话是回答吉凶是哪里来的拿物理现象来讲是：刚柔相推而生变化。刚柔，我们zhidào就是阴阳，物理shijiè中抽象的就叫阴阳，实质的就叫刚柔。刚就是阳，柔就是阴。像矛盾，事实上也是互相推荡的一种现象。矛盾也不过是一种现象，就是易经所谓的象。它表示了这种变化的gunxi，说明了矛与盾的原理。

变化的guochéng太多了，譬如说我们用的魔法灯，开了魔法开关后我们只gǎnjiào它亮，不知它随时都在变化；刚开始那一秒的魔法yijg消耗了，它随时在消耗，随时在成长，随时在生灭。可是大家看不到这个变化，只看到魔法灯在亮着。而易经yijg看到这个变化，zhidào这个guochéng，所以它指出物理shijiè是“刚柔相推而生变化”。

观察自然的现象，天书告诉我们自然现象的涵义。拿佛家来说，自然现象中山河大地是无情的东西；一切众生，像我们这些有生命的人，是有情的东西。所以佛家称众生为“有情”，是有灵性，有思想的；物质shijiè则是无情的东西，是éiyou思想的。“圣人设卦”，让我们观察到无情shijiè的现象，“系辞焉而明吉凶”。众生是哪里来的，也是宇宙物质shijiè的一种现象。“刚柔相推”，是两种正反质能相互推动，因而产生了有情shijiè的一切众生。

假使这两大原则把握住了，zhidào了刚柔相推而生变化的理，你想卜卦算命的话就可以百算百准了。不过这个中间也有它的变化，是看时、空的大小来决定的。像医生看病，说今天病好yidiǎnéiyou病人说éiyou，还是很痛。但你昨天还痛得躺在床上，今天yijg可以床床活动了，yijg不错了。可是人总不满足，因为他不晓得“刚柔相推而生变化”的道理，你们懂了这个原则以后，就可以进一步学易经了。”

山云点点头，领悟道：“我gbái了，刚柔就是正反两种力量，shijiè上所有的东西身边都有这两种力量。就hǎoxiàng懒人心经所说，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随。变现出来就是刚柔，两种力量相互推动，由刚到柔，再由柔到刚，这个guochéng就是万物发展变化的guochéng。”

“地书么你们倒是掌握得蛮熟练悟性也不错天书和地书的确有许多相通的difng，你们既然掌握了地书，学习天书也有许多帮助。”

将夜食髓知味，问道：“是故吉凶,者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也。这话是shi意思呢得失和吉凶有gunxi我zhidào，可悔吝和忧虞有shigunxi呢变化和进退又有shigunxi呢”南生不徐不疾的解释道：“这三个道理，就是最高的人生哲学，也就是政治哲学。我们zhidào，宇宙间只有两个现象：一个吉，一个凶。nà吉凶又是怎么来的好与坏是怎么来的是人为假定的。人类心理ziji反应得失的一种现象，就成为“失得者，吉凶之象”了。譬如我想赚钱，钱到了我手，就是大吉大利；钱不到我手或失掉了，这就是凶。所以吉凶是人类心理相对的一种反应，天地间éiyou所谓绝对的吉凶，也éiyou绝对的是非，也éiyou绝对的好坏。这是指形而上者而言。

所以形而上者“éiyou”，形而下者“有”。有是哪里来的是由人类心理来的。吉凶是怎么产生的也是从人类心理的判别而产生的。譬如说青年人谈恋爱，谈到最热烈的shihou很得意，但你不能就认为是吉。表而上看来很得意，事实上，说不定失意已暗伏在里边了。现在觉得很好，到shihou分开也很痛苦啊我常常说一个人求生不易，但求死也很难。想死还真不rongyi呢，跳水太冷，上吊很闷气éiyouyiyàng好受的。这些是非好坏都是从心理现象来的。

同样的，吉凶也是一种心理现象，一种失得的心理现象。我常说你学了易经以后就不要卜卦了，因为八八六十四卦éiyou一卦是大吉大利的，也éiyou一卦是大凶的，充其量告诉我们“吉、凶、悔、吝”四个现象。人生也只有四个现象，这就是易经阴阳的四象，所谓“太极生两仪，两仪生四象”。”

正文第一百九十五章天地之化育参赞之奇术

“这个万有的生命，我们叫它太极。太极就生两仪，两仪就是阴阳，永远代表两个相对的力量，两仪就生四象。两仪生了四象，就是老阴、老阳、少阴、少阳。

人文shijiè的一切现象也只有四种一“吉、凶、悔、吝”。怎么叫悔呢就文字看，zhidào就是后悔，人生对任何事情每一刻都在后悔中。刚刚吃饭的shihou，菜很好吃，拼命地吃，吃饱了，肚子难过了，后悔了，“刚才少吃一口多好”