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白：你算老几
王：哲学发展到现在，已经走火入魔。哪个学科都存在哲学，可哪个学科的哲学都没有涉及哲学的本质。而涉及哲学本质的马克思的哲学又因为时代局限性存在说服力上的薄弱以及针对性的缺乏等不足。所以，
白：哲学的本质你说，你说
王：哼哼
白：万里哼
王脸色发生七彩变化最后恢复原色：不理你俺继续
白：咦，会变色啊，我怎么做不到研究研究。
王擦汗：总算清静了。“哲学的贫困”在于，处处存在矛盾，主体和客体，物质和意识，有限和无限，哲学如果追求终极至理，它必须结果有限转化为无限这一难题，而事实上，人一动念就产生许多“无限”。比如说，你头脑中产生的“圆”必然是世界上最能够称得上“圆”的一种“圆”，除此以外的任意一个“圆”都没有这个“圆”“圆”。
白：说绕口令呢比小时候的郭靖还笨
王：词性不同，你不懂别捣乱。啊，到哪里了我们继续。正如想要明白宇宙的密度临界值使宇宙的曲率究竟接近鞍形还是球面必须制造庞大的机器研究最微小的粒子一样，只有将人产生意识的最细微处的过程都阐述的清清楚楚，人才能够彻底相信进化论，相信唯物主义，才能够彻底相信先天遗传和后天习得之间以及行为与意识之间都遵循着物质世界的规律。有人对此持乐观态度，有人则鄙视之。万一人所能做的只是像渐进线一样无限地接近却永远无法达到呢有限的人生怎么能够确定真理的形式究竟如何呢所以，存在至高无上的太一或上帝或虚无。
白：对啊，不能证明灵魂有，就不能证明灵魂无，凡是认为没有的，并不等于真的没有，不是有个哲学家说“什么都行”，不是有广告词说“一切皆有可能”吗既然我们的意识中存在无限，说明存在超于物质而存在的纯粹的形式，那就是神啊
王：这正是我不满意现今的哲学的原因。都说21世纪是中国的世纪，如何会是中国的世纪呢因为西方思维的那种哲学陷入死胡同，中国的入世哲学恰好能起到作用。
白：等等，你不是不满现今的哲学吗怎么又提中国的哲学即便是古代的中国哲学，也在“现今的哲学”的范围内啊
王：中国哲学不针对当今社会的知识系统整合性地阐述人生观，根本没有任何价值。这也是我反对盲目复古的原因。
白：你怎么不研究研究你自己呢你怎么能这么狂呢
王：我发现，那样会造成大脑死机。也许，我接近了真理，存在一种智慧文明暗中阻止了我的进展。
白：自恋狂你这就不是唯心主义还满口坚持唯物主义呢。嗤
王：我是坚持唯物主义。二元论存在逻辑上以及时间上的悖论，一元论存在那个最终的起始的起始这样一个无限倒退不可证明的悖论，但我宁愿相信一元论。马克思说意识不是物质，但他闭口不提意识是什么，只谈意识和物质的关系，这是很聪明的做法。
白：搞了半天，还是无可无不可，大家散场吧，别听他胡掰。
王：求你了，大哥别捣乱好不好
白：早服软不就成了，硬充好汉耍威风，看把你能的。
王擦汗：我要说的是，世界究竟是什么，那是哲学家和科学家等“家”们的事情，我们只要简单地发动大脑思考一下就知道他们离找到真理正越来越远，也许，最远的时候就是最近，这都是可能的。我们只要相信存在一种可能，那就是找到真理的可能。我们只要坚信，未来掌握在我们的手中，神仙是靠不住的。
白：不懂不是我捣乱，你是不是刚才把自己说晕了
王汗如雨下：我们想象一下吧，现今的社会中，我们是不是距离宇宙更远了呢我们每个人都只是社会大机器的一小部分。我们的日常生活、学习和工作与这些哲理性的东西是不是根本扯不上关系我们只要遵循我们主观能动性所能发现的规律就可以成功。但我们却比以往任何时候都关心这些对我们毫无关系的问题。为什么
白：更不懂了。
王：哎我也不懂。这是说不明白的。“存在即合理”，认识到这句话的道理就差不多能够明白了。
白：但有人认为马克思说的事物都有发展到消亡的那一天的说法不科学。比如说，善恶是相对的概念，恶就是不可能消失的，只要人还在追求善。
王：都是傻子就没问题了老子的说法也是在糊弄人。混元无极太上教主是谁生的这个问题可以一直问下去。
白：终于明白了。你是不可知论者。
王：我死了算了我才不是不可知论者呢。最起码，我知道我虽然没找到真理，但我这种态度最接近能够找到真理的那种态度，我知道我还很无知。
白：玩文字游戏。
王：那些哲学家说哲学本来就是语言游戏，你怎么不说他们，就知道我好欺压
白：哪个哲学家说的我去揍他。
王：让你把我搅扰得都不知道该怎么说了。
白：还不是你安排的。
王：矛盾无处不在，悖论无处不在，不可能无处不在，一切都透着神秘。
白捂耳朵：继续说话，不要唱。
王可怜兮兮：俺要说什么来着对了。我们不可能知道宇宙存在的目的，但我们可以知道我们存在的目的。一旦我们思考宇宙的目的，我们就会怀疑我们的目的。
白：天上的月亮怎么变成了两个
王：据说月亮是地外文明的太空站。
白：啊
王：汉朝时出现过两个月亮。金代出现月亮在天上跃动的事情。
白：真的啊
王：月亮的诡异是真的。也许真的有地外文明，但他们的出现也要遵守进化论不是
白：也许吧。
王：我找到我想说的话了。哲学的功用应该是促进人的进步和社会的进步，不是用少数聪明大脑将全人类的大脑搅成浆糊。
白：历史决定论的贫困，看过没
王：大二时看的，害我非浅。全是废话。看起来引经据典，和中国那些腐儒满嘴仁义道德没有一点实在东西差不多少。
白：不会吧那么著名。
王：人的进步自然会促进社会的进步，这是无疑义的。我们只要界定什么是人的进步就可以了。宇宙是什么与我们无关，我们只要处理好我们怎样去研究宇宙是什么的问题就可以了。人和社会之间的个体整体矛盾，人的充分权力与另一个人的充分权力之间的界限，这些问题才是21世纪的哲学应该着重研究的。
白：不就是社会哲学吗早就有人研究了。
王：指导思想不一样。我提倡以人的目的为根本研究对象的同时保持对宇宙的研究更快地发展。我们所做的一切不都是为了人的发展吗宇宙的存在不一定是为了人，担任存在的目的一定是为了人。没必要把自己搞得虚幻的像幽灵一样，发现自我，实现自我，为每个人能够实现这个目的而奋斗就对了。
白：这话听起来就玄虚。
王：举例子吧。比如看yy小说，有人说这是堕落，有人说是亵渎智慧，但我们换个角度思考，人类的生产力发展是为了什么为了人的解放，用马克思的话说，休闲时间的增加。虽然yy小说本身存在许多问题，可能注意，是“可能”，我不想谁批斗我是一种思想简单化的文学表现形式，甚至占用了人的原本可以为社会作贡献的宝贵时间什么贡献，但这迎合了人的本性发展出来的需求，其存在是必然的。我这说明一个现象，即，如何丰富人的休闲时间，如何让人更全面地发展，存在巨大商机。