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仅仅是一百多个手持利斧的码头苦力冲进资本家的大院时，劳资纠纷应声而解。

斧头帮的威力如何

木工行业的行会班门的会员也就是木工师傅以及准会员也就是学徒组成的“斧头军”威力如何需要怀疑吗

木工行业的行会班门的会员也就是木工师傅以及准会员也就是学徒组成的“斧头军”数量远远不是一百多把斧子来的。

想一想木工行业的行会班门的会员也就是木工师傅以及准会员也就是学徒组成的“斧头军”几百把斧头劈砍的场面，木工行业的行会班门的会员也就是木工师傅以及准会员也就是学徒组成的“斧头军”威力如何不言而喻。

第一百九十五章茶道

鲁有财老师傅作为木工行业的行会班门的一个地方组织的负责人手里面的更加是舞得出神入化。

据说，鲁有财老师傅班门弄斧的时候，不见人影只见斧影。

在鲁有财老师傅参加的木工行业的行会班门的从学徒升级成为师傅的考核中，鲁有财老师傅在班门弄斧的时候别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一桶水。

结果呢

等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候，别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净滴水不沾

有人感觉鲁有财老师傅身上干干净净滴水不沾，可能存在着舞弊行为，因此鲁有财老师傅身上干干净净滴水不沾成为了鲁有财老师傅在鲁有财老师傅参加的木工行业的行会班门的从学徒升级成为师傅的考核中舞弊的间接证据。

为了证明自己的清白，鲁有财老师傅只好要求在自己也就是鲁有财老师傅参加的木工行业的行会班门的从学徒升级成为师傅的考核中的班门弄斧的倒水的水换成豆子。

于是，鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候，还是不见人影只见斧影。

别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一瓢豆。

结果呢

等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候，别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净滴水不沾

当然不会

毕竟，鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候，别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去是一瓢豆不是一桶水。

如此一来。鲁有财老师傅身上滴水不沾那是理所当然，丝毫也是显示不出来鲁有财老师傅的非同寻常啊

这样一来，鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候还是不见人影只见斧影别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一瓢豆等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候别人看见只见鲁有财老师傅身上会是什么样的结果呢

鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净滴豆不沾。

鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净滴豆不沾，可是鲁有财老师傅站立位置的附近地面却是狼藉一片。

只见鲁有财老师傅站立位置的附近地面到处都是豆子。

但是等待那些负责考核鲁有财老师傅参加的木工行业的行会班门的从学徒升级成为师傅的考核的老师傅把鲁有财老师傅站立位置的附近鲁有财老师傅班门弄斧的功夫如何

鲁有财老师傅班门弄斧的功夫厉害吧

七仙女和董永两个人找到鲁有财老师傅的时候，鲁有财老师傅正在和一班兄弟们饮茶茶最先是作为食用和药用的，饮用是在食用、药用的基础上形成的。中国人利用茶的年代久远，可上溯到神农时期，但饮茶的历史相对要晚一些。先秦时期可能在局部地区茶树原产地及其边缘地区已有饮茶。但目前还缺乏文字和考古的支持。春秋以前，最初茶叶作为药用而受到关注。古代人类直接含嚼茶树鲜叶汲取茶汁而感到芬芳、清口并富有收敛性快感，久而久之，茶的含嚼成为人们的一种嗜好。该阶段，可说是茶之为饮的前奏。随着人类生活的进化，生嚼茶叶的习惯转变为煎服。即鲜叶洗净后，置陶罐中加水煮熟。连汤带叶服用。煎煮而成的茶，虽苦涩，然而滋味浓郁，风味与功效均胜几筹，日久，自然养成煮煎品饮的习惯，这是茶作为饮料的开端。然而。茶由药用发展为日常饮料，经过了食用阶段作为中间过渡。即以茶当菜，煮作羹饮。茶叶煮熟后，与饭菜调和一起食用。此时，用茶的目的，一是增加营养，一是作为食物解毒。记载，“晏子相景公，食脱粟之饭，炙三弋五卵茗菜而已”；又中。“苦荼”一词注释云“叶可炙作羹饮”；等古籍中，则有茶与桂姜及一些香料同煮食用的记载。此时，茶叶利用方法前进了一步，运用了当时的烹煮技术，并已注意到茶汤的调味。。

饮茶

难道在董永生活的那个时代已经有了茶道茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊。美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合儒道的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。道起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。唐吕温在中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静。南宋绍熙二年公元1191年日本僧人荣西将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期公元1259年日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺