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百十二、舍不得放下恋人的电话，总是想多聊一会。
百十三、出乎意料地发现女孩的好奇心很重。
百十四、总是一副牵肠挂肚、忧心忡忡的样子。
百十五、总是希望在没有约会的日子里，他会惊喜地出现在身边。
百十六、讨厌那种处处留情、不专一的男孩。
百十七、喜欢偷看男孩可爱的表情。
百十八、喜欢编排一些小计划。
百十九、讨厌那些衣着呆板的男孩。
百二十、大部分的女生会优先喜欢干净整齐的短发男孩，然后才去考虑与长发男孩交往。
百二十一、嗅觉灵敏。
百二十二、不是很喜欢衣着一成不变的男孩。
百二十三、对细心呵护、体贴入微的男生颇有好感。
百二十四、认为男人的臀部很性感的女生大有人在。
百二十五、并非很钟意大块头肌肉男。
百二十六、总是希望对方的身高能超过自己。
百二十七、喜欢那种对未来充满自信的男孩。
百二十八、希望能够找到比自己更加优秀的男孩。
百二十九、喜欢旅行。
百三十、女孩认为男孩衣着邋遢、穿着不协调是一种极大的失败。
百三十一、总喜欢去推断男孩，那个男孩一定是那样的
百三十二、不喜欢打扮得像中年男性的男孩。
百三十三、对于那些话语无知，行动也表现得很无知的男生表示蔑视。
百三十四、那些自以为是、自我感觉良好的男孩令女孩倒胃口。
百三十五、认为能够引导自己的男生更有安全感。
百三十六、不喜欢优柔寡断的男孩。
百三十七、不喜欢那种妈妈的乖宝贝型男生。
百三十八、喜欢那种遇事果断的男孩。
百三十九、对待喜欢和爱的态度有着很好的掌控能力。
百四十、从朋友关系很难升级至恋人关系。
百四十一、如果不喜欢对方，就会马上摆出不喜欢的架势。
百四十二、理所当然地接受别人谢意的女孩大有人在。
百四十三、妒忌心很强。
百四十四、如果女孩子大发雷霆，那么暂时远离她们为上策。
百四十五、善于保管东西。
百四十六、期盼着特别的日子里能够有特别的惊喜。
百四十七、在恋爱时比较慢热。
百四十八、忽然被男孩疏远，会感到害怕并试图主动地去拉近彼此距离。
百四十九、如果认为自己付出全部也无法满足对方的话就会选择离开。
百五十、希望男孩能够指导自己的人生方向。
百五十一、生理周期会让女孩变得异常敏感并厌倦外出。
百五十二、有时易喜怒无常。
百五十三、希望自己变得越来越漂亮。
百五十四、不喜欢的食物绝不会去碰。
百五十五、意外地发现女孩子喜欢在母亲面前聊很多事情。
百五十六、女孩子之间经常传递纸条。
百五十七、喜欢幽默风趣的男孩。
百五十八、不喜欢沉默寡言、木讷的男孩。
百五十九、不喜欢大双眼皮，让人看着发腻的男孩。
百六十、如果对方过于窝囊，女孩会认为他不像个男人。
百六十一、不喜欢骨瘦如柴型的男孩。
百六十二、喜欢胃口好的男孩。
百六十三、时常独自流泪。
百六十四、喜欢健康的男孩。
百六十五、女孩会因恋人而学会渐渐改变自己。
百六十六、喜欢对其他女孩子的衣着款式品头评足。
百六十七、极度讨厌蟑螂。
百六十八、对于他人投来的视线极其敏感。
百六十九、对于别人对自己外貌所开的玩笑反应极其敏感。
百七十、分手后会变得极其冷漠。
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八十九回东边日出西边雨道是无晴却有晴2
更新时间201232812:02:12字数：10965
这当然是第二天的上午发生的事，接着温未羊杨一闻去找法相去了，因为他要避免夜长梦多。这回申灵猴申天候才刚回来，他问小莲道：“小莲，你杨大哥呢”小莲道：“他在法相那学习呢”申灵猴申天候道：“他在学什么”小莲道：“等他回来了你就知道了。”
话说温未羊杨一闻找到了法相，向他请教这般若波罗蜜多心经，法相直接就把这部经书递给了温未羊杨一闻，温未羊杨一闻道：“大师如果能够送我的话，那我感激不尽。”法相道：“你拿去吧贫道拿着也没有什么用。”温未羊杨一闻于是拿走了般若波罗蜜多心经，回来之后，温未羊杨一闻看了看，上面这样写道：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢
唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家後，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，後来遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血，涂药，不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，可以口传给他，就是这一部心经，一共二百六十字，念了一遍，玄奘法师便记在心内，後来把它译出来，一个字也没有更改；鸠摩罗什法师也有翻译这部心经，名叫摩诃般若波罗蜜多心经，有如是我闻等语，但不及老和尚传给玄奘法师所说的那麽简洁流利清楚，那位老和尚又是甚麽人呢他就是观音菩萨。
心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨，心中的愿力，就是地藏王菩萨。
这部心经是观音菩萨教我们明心，凡夫末明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己，还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。
华严经云：「十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。」十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同，释迦如来的心与药师琉璃光如来的心亦相同，所以十力无量佛都是一个心，返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心，妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄，所谓人心不同，各如其面。
何谓观自在对机说法，对病落药，一切众生无始劫以来，背了自己的菩提心而去观法，背菩提心观法是非常危险的，所以於一切法不得自在，被法所缚，离菩提心观色，便著色，为色所缚，不得自在，离菩提心闻声，便染声，被声音所缚，不得自在，离菩提心嗅香，为香所染，为香所缚，不得自在，离菩提心讲话，著了语言文字，亦不得自在，离菩提心觉触，昧著了触，为触尘所缚，不得自在，过在何处呢皆由背了自己的心而观一切法，著一切法，於一切法不得自在，若能背法观心，心明法空，於一切法得自在，故观音菩萨的「观」字，不是叫我们观法，若观黄金，可能起盗心：观色则著色，观名则求名，所以要离境－离三界之境、离六尘之境、离人天之境、还有，离目前之境，而观自己的心，观心则无心，心空境寂，一切法如幻如化，於一切法得自在。
大悲忏内，观音菩萨云：「我若向刀山，刀山自摧折，我若向火汤，火汤自枯竭，我若向地狱，地狱自消灭，我若向饿鬼，饿鬼自饱满，我若向修罗，恶心自调伏，我若向畜生，自得大智慧。」观音菩萨观心，於一切法得自在，故名观自在。
普门品云：
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池－於火坑得自在。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没－