第1370章 大阵显威，佛门来援（2 / 2）

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“仙姑深藏不露，朕失敬了！”

何仙姑怎敢受礼，忙避开还礼，道：

“陛下言重了。贫道不过一介山野女子，能入恩师门下，已是莫大的造化。如今恩师肯来，此阵便有可破之机。”

帐中其他人也是面面相觑，议论纷纷。

那神农氏，乃是上古三皇之一，

与伏羲、轩辕并列，

尝百草、教农耕，开创人道，被尊为“炎帝”。

其后裔遍及天下，血脉尊贵，乃是人间第一等的神裔。

而南极长生大帝更不必说，乃是道教神系中的顶级存在。

何仙姑得了这两重根脚，虽自身修为尚浅，其背后的分量却重若泰山。

众人正议论间，宋军营外忽然梵唱声起。

这时帐外亲兵来报：

“启禀陛下，营外有一队僧人求见，为首者自称‘多宝和尚’，说有要事求见陛下，言能破那玄阴天魔大阵。”

赵匡胤微微一怔：

“多宝和尚？何处来的僧人？”

不怪赵匡胤疑惑，只因此前后周柴荣在位时，曾下诏大举灭佛。

那柴荣本是五代少见的英主，文治武功，胸怀一统天下之志。

彼时天下寺院林立，僧尼无数，不耕不织，不纳税赋，不参军役。

倘若尽是真正修行之人也就罢了，偏生彼时佛门大多已落入魔道之手。

当年西天取经，取回的真经虽多，

可魔道早有图谋，暗中将部分经文掺了魔经。

那些经文平日读来似无异常，可当魔道大势一起，

魔经之中的魔性便骤然发作，无数高僧大德心性大变，

贪嗔痴慢疑五毒齐发，佛门根基为之动摇。

许多寺院从此便成了藏污纳垢之所，大量奸猾之徒趁机出家，

借佛门之名逃避赋役，逃避兵役，逃避刑罚。

青壮年剃度入寺，国家便再也征不动他；

罪犯披上袈裟，官府便再也抓不得他。

寺庙俨然成了乱世之中一座座国中之国，令朝廷束手无策。

更有一桩要命之事——铜钱。

从唐末到五代，中原打了整整几十年的仗。

官办铜矿早已停产，唐朝统一铸钱的体系也已在战火中化为灰烬。

柴荣接手后周之时，国库捉襟见肘，市面上可流通的铜钱连唐朝鼎盛时的零头都不到。

唐朝极盛之时，国库铜钱八百三十万贯，

可到了五代末年，市面上大多只剩下些磨损剪边的劣币，

老百姓买米买布，只能以物易物，商业倒退到了近乎原始的状态。

可天下铜料当真如此匮乏么？

并非如此。

唐朝体量何其庞大，铜料不可能凭空消失。

那些铜都去了哪里？

答案只有一个——寺庙。

彼时寺庙所占的土地，尽数免税。

于是地主将田产挂在寺庙名下，百姓将家产托庇于寺院，全国最肥的土地、最多的钱粮，统统汇聚到了寺庙之中。

国库存银空虚，寺庙却富得流油；

朝廷收不上税，僧侣却锦衣玉食。

更兼寺庙手里攥着全国绝大多数铜料，

那些铜被熔铸成了佛像、法器、钟鼎，或藏于库中，或铸于像上，

铜钱短缺至此，而庙中金身遍地，岂非荒唐？

柴荣早年间四处征战，深知天下痼疾。

他不是第一个想动佛门的人，但他是第一个真敢动手的人。

前面的人不敢，是怕报应，怕骂名，怕民心乱。

可柴荣偏不信这个邪。

其以雷霆手段下令：全国清查寺院，无官方许可证者一律拆毁。

一口气拆了三万多座，只留两千余座合法寺院。

数十万僧尼被勒令还俗，回家种地，归入户籍。

又将收缴上来的佛像、铜器、钟鼎尽数熔铸为钱，定名“周元通宝”。

那些富甲一方的寺院田产，尽数充公，分与百姓耕种。

柴荣驾崩之后，一缕英魂不灭，

被陈抟接引而去。

因其在位时毁佛铸钱、整顿田赋、疏通商贸，解天下钱荒之困，使万民得以买卖交易，功在社稷，德被苍生。

余元感其功绩，后将其列入神籍，封为“君财神”，

掌人间商贾流通、钱帛丰足之事。

自此民间商贾多供其像，称为“周王财神”，香火不绝。

此是后话，按下不表。

赵匡胤继位之后，对佛门的态度虽不如柴荣那般雷厉风行，

却也并未恢复那些被拆毁的寺院。

其深知“寺庙之患”并非只是信仰之争，而是关乎国计民生、关乎朝廷根基。

因此，当营外忽然来了一队僧人，为首者自称“多宝和尚”，

口口声声说要助他破阵之时，

赵匡胤心中自然要先掂量掂量，

这些和尚，是真心相助，还是另有所图？