第608章 鸿都门学（1 / 2）

第608章鸿都门学

」我并非不知道大汉的局势。」

「也清楚卖官鬻爵在某种程度上，可以获得许多利益。」

「但人之行事，要看他行动起来的理由。」

根子坏了，之后繁衍出来的枝叶，自然也称不上好。

当上帝为了表现自己一碗水端平的态度，跑到淮南那里看了看张角的发展后，又来到了洛阳这边摸了摸史道人。

这让这位选择「曲线传道」的道长，忍不住对之诉说起了心里的无奈。

「皇帝的性子，是常人的性子。」

有年轻气盛、胸怀大志，想要有一番作为的时候，也有惫懒、逃避，甩手什么都不管，放任一切烂掉的时候。

很多人有的缺点，很多皇帝有的缺点，他身上都有，其中一些还得到了放大。

比如贪财，比如好色。

偏偏对于政治，对于权力，他又传承了刘氏子孙特有的敏锐。

「正因如此，才需要更多的谏言与匡正，以防他走上错误的道路。」

越聪明机敏的人，如果不能得到纠正，那么一旦他的出发点错了，他的内心怠惰懒散了，那么带来的伤害，也会跟著越发严重。

难道桓帝不够聪慧，不够机敏吗？

但他的才智没有用到正确的道路上，人生的后期也沉迷酒色之中，国家陷入无所谓的内耗，府库亏空的极为严重，使得大汉百年积攒下来的问题，在当时得到了进一步的激化。

「如果皇帝用卖官鬻爵获得的钱财，用来组建一支强大的军队，怀抱著中兴的壮志，效仿武帝、光武那样，再将天下清扫一遍，那我怎么会反对呢？」

以继业者的身份，做创业者的事情，更需要轻装上阵。

用不上的瓶瓶罐罐，扔出去的确没什么问题。

就像皇帝自己说的：

那些地方已经变成了世家的形状，朝廷的旨意，顶多在那里得到表面上的执行。

但问题在于，以史道人对皇帝性格的理解，他清楚的知道，那些拍卖官职而获得的巨量钱财，更多的会用于皇帝个人的享受。

也许他会进行一些微不足道的变革，也许他会组建一支保卫皇宫的禁卫，可在做完这些保障自己地位与权力，防止卖官鬻爵，世家寒门日益尖锐的关系，反噬自己的事情后，皇帝基本不会再做其他的了。

因为他没有压力和烦恼，该接著奏乐接著舞了。

「前人之鉴，犹在眼前。」

「为什么还要那样呢？」

史道人跪坐在地上，脑袋微微底下。

何博就问他，「那你延续原本的想法吗？」

史道人顿了顿，随后点头说道：「已经到了这样的地步，我想要继续尝试。」

「若不能在大汉达成，那在新的朝代，也可以再去做它。」

张角在为了那遥远未来的大同天下做出努力，而他则是选择在这必然还要延续多年的家天下过程中，渗入属于「太平」的理想。

「君主独治一国，想要改变他的心意，又何其艰难呢？」

「而且对于太平大同的理想来说，一个不好又不坏的君主，是很可怕的。」何博对他这样说道。

千秋史册记录过的诸多人事，的确强调过「明君」的作用。

一个强而有力，目光高远，能够凝聚上下之心的领袖，在驱使国家力量走上正道，迅速提升国力这方面，是很巨大的。

不一定要是皇帝，不一定要是大贤良师，但天下人总要有个中枢的核心，有个做事的规矩，才能不变成一团散沙。

只是贤明的领袖太过稀少，家传世袭也好，群推众选也罢，权力总会诱惑出人内心隐藏的欲望，随后让一个族群、一个组织、一个国家，走向崩坏。

而一个品质败坏的领导者，作用同样巨大，只是与前者相反罢了。

安帝掌权几年，向上破坏了和帝、邓太后辛苦治理的成果，向下让顺帝这个儿子，为之擦了一辈子的屁股。

由此可见败家子的威力。

可总的来说，好的聚拢人，坏的驱散人，不好不坏，不上不下，最是吊著人。

偶尔贤明，偶尔昏庸的君主，会有人爱他，会有人恨他，最后争来吵去，国祚宗庙不能保住，其腐朽败坏的痕迹也不能完全清理，新朝建立后，还会有一大批怀念前朝的遗老遗少存在。

「这对国家而言，也是一种消耗吧。」

史道人对此只是沉默。

最后，他才缓缓说道：「长久的安稳是安稳，一时的安稳也是安稳。」

「我知道了。」

何博听了，只是对他说道，「那你继续努力吧！」

随后，他挥了挥手，转身离去。

邹衍从地上冒出来，看著史道人的位置说：「中原这边的太平道，对这个后生还是颇有怨言的。」

也许是因为孙恩建立过一个国祚六十余的国家，也许是因为大汉长期以来，对太平道实行的隐性歧视，中原这边的道士，总怀抱著莫名的心气，认为自己可以在共和燕国的基础上，做的更多，做的更好。

史道人的曲线传道，让一些道士觉得，他背叛了太平道原定的理想，走上了歪路，背叛了中原道友们的事业。

甚至还吵到过何博的面前一不是所有的道士都可以轻易见到上帝，聆听上帝的教导。

但随著道门仪轨的完善，道士们「焚表敬天」的操作，也越来越流畅。

当然，考虑到同一时间，会给上帝烧纸打报告的人，也许会有很多，而按照上帝惫懒的性子，能够直达天听的，却没有几个。

于是道门便定下规定，要求焚表之前，要在那黄纸上写清楚自己的身份、籍贯，以及要发送给哪位鬼神，请求其代为递交上帝等等信息。

这样吵架吵的厉害了，也不至于让上帝分不清哪位说了哪句话。

在一定程度上，这样的仪轨，还促进了泰西那边户籍制度的完善。

毕竟不管是罗马，还是夏君夷民的泰西诸国，在此之前，受限于国情，以及一些历史、风俗影响，在统计全国户口人数一事上，没办法做到像其他地方那样细致。

直到太平道的传播日益广泛，民众对之愈发追随信重，泰西诸国才得以实现「编户齐民」的目标。

「无妨。」

「每个人的想法，本来就不会完全相同。」

「一个学派的思想，一旦得到壮大昌盛，那么从其中衍生出新的流派，也是早晚的事情。」

就像孔子一死，儒家当即八分。

墨子一去，墨家也跟著「一气化三清」。

天底下不会有全然一统而万世不改的思想。

世情会改变，人心会改变，学说自然也会跟著改变。

实际上，太平道发展到今天这个程度，还能保持著大体的统一，已经是上帝显灵了。

若没有何博这位实打实的上帝存在，别说西海、新夏和中原这三大家，光是泰西那边，就能在发展几十年内，分裂出好几个派别，然后互相指责其他派为异端，表示自己必须开除其人籍，再烧给上帝审判。

因此，何博也从未因史道人的做法而感到气恼。

他还会去探望一下对方呢！