第1144章 一一四二章 陆宋九渊（2 / 2）

良久，他喟然长叹，声音沙哑：「多谢朱兄点醒……是啊，渊生渊，壑长壑。此子既降于此放逐之渊，便不必再强求他承载故土之重负、先人之荣光。」

他转身，对侍立一旁的陆九思沉声道：「告知宗祠，此幼子之名，不再按原议。便叫他——陆九渊。」

这个名字脱口而出，带着一种认命般的残酷，又仿佛是一种针对这绝望命运的、带着痛楚的嘲讽与接纳。

廊下风起，吹动蕉叶沙沙作响，仿佛无数声叹息。宴厅内的喧闹似乎遥远了，只剩下两个老人望着眼前陌生的子孙和更加陌生的未来，沉默着，将余生与希望，一同埋葬在这「九渊」之下。

与北地的困顿形成鲜明对比的是，奎松湾及其周边地区，在范忠的经营下呈现出一派勃勃生机。

范忠的「范家庄」已扩建成一座功能齐全的坞堡城镇。高大的木石结构围墙、瞭望塔、规整的街道分区、冒着黑烟的打铁铺、传来朗朗读书声的学堂（教的自然是算术、农技和粗浅的《大明律例》释义），以及港口内停泊的几艘自行建造的帆船，无不彰显着一种务实而高效的秩序。

他麾下的「武夷山-澎湖旧部」核心依旧，但武装力量已大大扩充，吸纳了大量流亡的汉人渔民、工匠以及投诚的土著战士。范忠实行的是严格的「屯垦军管」制度：「无事为农，有事为兵」，奖惩分明，法令森严。他不在乎士绅那套繁文缛节，只认能力和贡献。

对于周边的原住民他加禄人部落，范忠恩威并施。顺服者，可交易盐铁布匹，甚至允许其子弟入学；反抗或袭击者，则出动精锐进行毫不留情的清剿。几年下来，沿海大片区域的原住民要么臣服，要么远遁内陆。

范忠的目光早已投向北方。他并不急于武力征服，而是通过贸易、招揽流民、甚至派出「宣教员」暗中传播其地「田税公允、无人头役」的消息，不断侵蚀着士绅庄园的根基。许多北地小庄园主在生存压力下，已暗中与范家通款，以求庇护。

他加禄人与伊洛克人并非被动的背景板。四年间，他们见证了这群外来者的分裂、内斗以及强大的组织能力。一些部落选择与强大的范忠合作，学习新的农耕技术和武器制作，甚至出现了混血的下一代。另一些部落则退入更深的内陆险峻山区，保持敌意，不时下山袭击，无论是北方的庄园还是南方的屯田点，都是他们获取物资和复仇的目标。

而在山林与海岸的交界处，出现了一些奇特的混合村落。那里有逃亡的汉人佃户、与土著通婚的渔民、以及脱离了部落的土著。他们说着混杂的语言，信仰着揉合了祖先崇拜、自然精灵和些许汉地习俗的原始宗教，形成了既不属於士绅秩序、也不完全归属范忠体系或传统部落的独特群体。他们是这片土地上最不确定的变量。

在岛屿深处，一片靠近山林的河谷地带，悄然出现了一个新的村落。这里的居民很复杂：有从北方庄园逃来的汉人佃户，有与汉人通婚的他加禄人，还有几个被范忠部击溃后不愿屈服又无法回归山林的小部落民。

他们搭建起简陋的干栏式屋舍，既不像汉人庄园，也不像土著部落。他们耕种着从汉人那里学来的水稻，但也采集渔猎，遵循着部分土著的传统。他们说着一种混合了闽南语、他加禄语和伊洛克语的奇怪语言。

村落的头领是一个名叫「林阿豹」的汉子，原是陆家庄的逃户，身手矫健，读过几天书，又跟土著学会了狩猎和辨识草药。他制定了几条简单的规矩：不得内斗，收获按劳分配，共同抵御外敌。

这个小小的、不起眼的混合村落，就像巨石缝里悄然长出的一株怪异的幼苗，不属于北方的旧梦，也不属于南方的霸业，更不属于原始的部落。它只是在这片被遗忘的放逐之地上，挣扎着寻找一种新的、粗糙的生存方式。

但所有人的头顶，都笼罩着同一个巨大的阴影——大明。

偶尔到来的福建海商船，是连接外界的唯一纽带。他们带来的不仅是紧缺的货物，还有遥远金陵的消息：广南交州的芒人议员、潭州新开的格物书院、以及那位女首相方梦华推行的种种新政仍在不断深化…这些消息像针一样刺穿着陆贺等人的神经，提醒他们故土已发生天翻地覆的变化，而他们试图在此地复刻的旧梦，显得如此不合时宜。

林元仲的南海道舰队每年都会巡航经过，如同无声的达摩克利斯之剑。他们并不干涉岛内事务，只是冷漠地记录着一切，提醒着「五十年之约」的存在。

永乐十四年的陆宋岛，已非简单的流放之地。它成了一个微缩的丛林世界，上演着传统与实用、封闭与开放、理想与现实、以及不同文明间碰撞与融合的所有戏码。北方的士绅在坚守与瓦解间痛苦挣扎，南方的范忠在务实扩张中积蓄力量，而岛的原住民则在同化与抗拒中寻找生存之道。

海雾依旧弥漫，但所有人都明白，这片脆弱的平衡不可能永远持续。下一次大的风暴，或许来自内部的一场决战，或许，就来自海平面那艘突然改变航向的巨舰。