第953章 《生命褶皱里的光与影》（1 / 2）

《生命褶皱里的光与影》

——论《天堂同地狱》的生存诗学

文/文言

在粤北韶城的暮色里，树科以手术刀般的精准剖开了现代人的生存困境。这首看似家常的粤语诗，实则是后现代语境下对存在本质的深刻叩问。诗人将日常生活的碎片熔铸成存在主义的寓言，在方言的肌理中编织出人类共通的生存密码，其艺术张力恰似被揉皱的宣纸，褶皱里渗出墨色淋漓的生命真谛。

一、解构与重构：日常叙事的哲学转译

开篇啱啱住院出咗院/挨晚老乸话离婚以蒙太奇手法切割时空，将医疗场所的消毒水气息与家庭伦理的崩塌并置。这种突如其来的断裂感，恰似贝克特戏剧中等待戈多的荒诞。诗人摒弃传统叙事的时间线性，用嘟冇等我有反应的粤语口语化表达，将存在主义的体验具象化为语言节奏的顿挫。当佢噈拾嘢揲咁佬的拟声词如手术钳般刺入耳膜，我们仿佛看见存在主义所言的（naea）正在具象化——日常生活的帷幕被粗暴撕开，露出虚无的底色。

在我唔知哭好定笑好的悖论式独白中，诗人构建了存在主义的经典困境。这种哭笑不得的荒诞感，恰是加缪笔下西西弗斯推石上山时的精神写照。当阿妈喺房间哄莂莂的温情场景与谂到个女七八月的生命孕育形成镜像，母性光辉与生存困境在诗行间形成张力场，如同蒙克《呐喊》中扭曲的天空与平静的湖水共存。

二、方言诗学：在地性与普世性的辩证

粤语词汇的肌理为诗歌注入了独特的质感。的俚俗称谓消解了传统母题的崇高性，揲咁佬的拟声词则将情感具象化为可触摸的物理形态。这种方言书写不是地域的自我设限，反而如T.S.艾略特所言传统与个人才能的辩证，在地域性中开掘出普世性。就像保罗·策兰用德语书写犹太人的创伤，树科以粤语方言构建的生存困境，恰能引发更广泛的共鸣。

在音韵构造上，诗人巧妙运用粤语九声六调的起伏，使行下行，行吖行/行啊行，边行边越阔形成循环往复的韵律。这种语言的螺旋结构，暗合了海德格尔向死而生的哲学命题——生命在行走中不断自我超越，正如西西弗斯在推石过程中实现存在的充实。

####三、意象拓扑学：从私人经验到集体无意识

与的意象对位，在诗中完成了解构与重构的双重变奏。当心噈即刻落地狱的私人体验与天越广的宇宙视野并置，诗人完成了从现象学描述到本体论追问的升华。这种意象处理方式，让人想起里尔克《杜伊诺哀歌》中天使与凡人的对话，在具象与抽象的张力中拓展了诗意的维度。

马死落地行的民间谚语，经诗人点化成为存在主义的绝佳隐喻。这个充满市井智慧的意象，既保留了方言的鲜活，又获得了哲学的高度。如同庄子庖丁解牛的寓言，在世俗场景中寄寓形而上的思考，将生存的困境转化为超越的契机。

四、空间诗学：从闭锁到敞开的辩证运动