第660章 孺子入井，必有怵惕（2 / 2）
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而周敦颐的待遇则明显升级了，新的居所位于国子监东北角，而且小院前竟然还有一条极窄的活水经过，宽不过三尺，两岸垒着青石，石上生着茸茸的青苔，因为天还未还暖，故而水流清浅，能一眼望穿水底浑圆的卵石。
走到院门前，程颢便停步，道：“我便不进去了。”
陆北顾点头，独自踏入书斋。
周敦颐坐在案后，正拈着一管笔，悬腕临帖。
他今年虚岁刚五十，面相却比实际年龄更显年轻，大约是常年寡欲少思的缘故，目光极清澈。
“陆相公请坐。”周敦颐搁下笔，指了指对面那张竹椅。
陆北顾坐下时，竹椅发出轻微的“咯吱”声。
书斋里弥漫着墨香，还有一丝若有若无的檀香味，大约是案角那只小铜炉里燃过的香留下的余韵。
“伯淳说陆相公近来睡得不好。”
周敦颐开门见山，语气平淡如话家常。
陆北顾没有否认。
他今日来的本意并非求医问药，而是心底有些东西堵着，想找一个不那么相干又确实有水平的人聊聊。
周敦颐不是庙堂中人，不必担心自己的话会被拿去做文章，他也不是寻常儒生，不会拿空洞的圣贤道理搪塞人。
“梦魇。”
陆北顾开口，嗓子有点哑：“每阖眼，便见战场上的死人。”
“什么样的死人？”
“看不清面目。只是影子，黑的，没有五官，脸上裂着三道缝。”
周敦颐端起案角的茶盏，抿了一口茶，然后搁下，将案上那幅未写完的字轻轻推到一旁，腾出两人之间的一片空处。
“陆相公读过我所撰写的《易通》吗？”
陆北顾微微颔首：“读过的。”
这不是为了照顾对方面子说的，而是真读过，因为《易通》这本书卖的很火，大抵算是这个时代的超级畅销书了。
该书以《周易》为理论基础，融合儒家伦理与阴阳五行学说，也是宋明理学的奠基性文献之一。
“那可记得‘诚者，圣人之本’后面一句是什么？”
“‘大哉乾元，万物资始’，诚之源也。”
“不错。”
周敦颐拿起笔，在那幅字的空白处写了一个斗大的“诚”字。
他的字迹端严而舒展，墨色从浓到枯自然过渡，收笔时笔锋轻轻一挑，留下一丝极细的飞白。
然后，周敦颐把纸张调了个方向。
“但陆相公可知，这个‘诚’字，与你的梦魇，其实是一回事？”
陆北顾没有接话，只是看着面前纸上的那个“诚”字。
“在下所著《太极图说》有言，‘无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴’，阴阳二气交感，化生万物，而人，是‘得其秀而最灵’的。秀在何处？灵在何处？”
周敦颐自问自答：“秀在能感，灵在能思。能感，则有喜怒哀惧爱恶欲；能思，则有是非善恶得失之辨。这便是人性。”
随后，周敦颐伸手，在“诚”字上轻轻叩了一下。
“而‘诚’，便是人性与天道相接的那道桥梁。”
“天道运行，四时更迭，万物生灭，皆是‘诚’的体现日升月落，不曾有一日爽约；春华秋实，不曾有一年失序，这就是天的‘诚’，而人若能效法天道，使自己的心性回归到纯粹至善的本然状态，便是人的‘诚’。”
陆北顾的眉头微微蹙起。
说实话，如果单论这段话，其实虚的很。
陆北顾不是不懂哲学，对于哲学也有自己的理解，如果对方是强行给他灌输观点，他是会产生本能反感的。
“先生的意思是，我的梦魇，是因为心性偏离了‘诚’？”
“不。”周敦颐摇头，“你的梦魇，恰恰是因为你太‘诚’了。”
陆北顾怔住。
——这是什么意思？
周敦颐看出了陆北顾的疑惑，解释道：“《通书》又云，‘诚者，圣人之本’，此‘诚’非仅是诚实不欺之意，更是天道赋予人的本然之性。你率师南征，见士卒死伤则痛，见百姓流离则悯，见敌国国主服毒自尽亦不以为喜这便是你的‘诚’，是你的心性与天道相接之处。”
“然则。”周敦颐话锋一转，“天道无情，运行不殆，日升月落不因人之悲喜而改其度，春华秋实不因人之得失而易其时。你的‘诚’让你能感能思，却也让你背负了天地间最重的东西背负了别人的生，别人的死，别人的哀乐。”
陆北顾一时间竟然不知道说什么了。
他想起每次战后他看着阵亡名册，那些名字他其实根本就不认识，但他知道自己过去下的每一道军令都会让某些人死亡。
而死亡，对于这世间的一切生命都是公平的。
他麾下的士卒会死，他的敌人会死，他的老师会死，他的亲朋好友会死，他自己也会死。
那么这世间的一切，他所为之奋斗的东西，又有什么意义呢？
茫然，恐惧，内疚，绝望这些情绪，就一点点地，长年累月地积累在了陆北顾的内心里。
缓了好久，陆北顾才定下神来，问道。
“先生是说，我之所以痛苦，是因为我‘诚’，而非因为我不‘诚’？”
“正是。”周敦颐缓缓道，“你方才说梦中的黑影没有五官，脸上只有三道裂开的缝。你可知这三道缝，其实是你自己的心镜？”
陆北顾的喉结微微滚动了一下。
他终于意识到了什么。
“那些黑影没有面目，是因为你不知道他们的面目，却又无法不去想他们。他们的眼是你替他们开的，他们的嘴是你替他们张的你在替死人看，替死人言。这便是‘至诚’的代价。”
“所以，这些黑影，其实都是我内心念头的折射？”
陆北顾明白了过来。
周敦颐将茶盏中剩余的茶倾在案角，用手指蘸了蘸，在木案上画了一圈。
“人之生也，气聚而已。气聚则生，气散则死。生死不过是气的聚散，原无悲喜可言。但你有一颗‘至诚之心’，所以你会替那些气聚过、又气散了的人悲，替那些气尚未散、却终日担惊受怕的人忧。”
周敦颐收回手，在衣袍上揩了揩指上的茶水，反而显得很喜悦地说道。
“这就是君子与小人的分野啊！”
“小人亦能感能思，然其感思皆囿于一己之私，利来则喜，害至则惧，不涉他人，故能吃得下睡得着；君子则不然，君子之心与天道相接，见孺子将入于井，必有怵惕恻隐之心这恻隐不是学来的，是天道赋予的，是‘诚’的自然流露。”
陆北顾并没有因为被誉为“君子”而高兴，只是问道。
“所以我这梦魇，是无药可医的？”