第426章 诛杀元勋（2 / 2）

“末将遵命。”卫泽下去了。

孔灵龟忽然举步上前，行礼道：“都督初次来前学院，我等专门为您准备了一场辩论，本想放到会议室进行。如今看来，有着无数学子观看的广场才是最为适合的地方。”

“辩什么内容？”卫铉知道学术辩论是古之即有，春秋战国、秦朝汉初的百家之争比较极端，他们为了让人接受自家学术主张，有时纯粹是为了反对而反对。

经过数百年的演变，学术辩论依然存在，不过此时的百家你中有我、你中有我，再也难分你我。学者所辩内容也发生了翻天覆地的变化。

孔灵龟拱手道：“都督，今天辩证议题是德、法之辩；正方主张德治、反方主张法治。此项辩题源于上党行台执政纲目。”

“好。”卫铉点了点头：“这是一个非常好的辩题，祭酒安排吧。”

“喏。”孔灵龟应了一声，让人将准备好的、杰出的正反双方学子叫来。

不时，三十名学子走上前来，三方分成三个泾渭分明的阵容。

随着钟声响起，学子们开始激辩。

其实德治和法治之争由来以久。前者重自律、轻他律；重教育、轻监督；重人治、轻法治；一切当以劝导影响和提高百姓的道德觉悟，诉诸“良心良知”，诉诸“道德信念”。激励百姓的道德情感、强化百姓的德意志、增强百姓荣辱观念，培养出“荣辱之心、羞耻之心”。最终增强其责任感、羞耻感，使百姓意识到自己如果不能履行应尽的道德义务，或者违反社会道德要求，就会受到公众谴责和唾弃，无法立足。

主张法治的学子认为德治回报小、成效慢，且因为没有一个固然的准绳，以至不法分子、心存侥幸之徒去钻空子。要是树立明确的律令，大家都能在标准范围之内行事。

长此以往，百姓必将规避凶险，按律法行事。

推崇德治者加以反对，他们认为普通老百姓思想蒙昧，大字不识一个，朝廷便是创立再多的律法，他们也不懂。若将世俗本就存在的忠、孝、仁、义、礼、智、信、恕、悌发扬光大，百姓自然不会铤而走险。

但是主张法治的学子在认可世俗道德的同时，认为百姓需要律法来规范，因为世俗的道德约束不了心存侥幸之辈，只有定下严格的律法，心存侥幸之辈才会老实下来，光靠“约定俗成”的世俗理念远远不够。

第三方则认为以德治心、以法治行才是王道。

三者之间，卫铉认同德法并治的观点。德、法是两条腿，缺一不可的存在。两者之间不应该相互排斥。

德治跟法治看似是背道而驰，但两者实则是相辅相成，主张德治是要每个人都去当道德圣人，只要所有人都是道德圣人了，自然也没有作奸犯科之事了。但人皆有私心，纯粹的没有约束的道德要求人们如何如何，可实际上，根本是行不通的。

法治看似严苛，但是它却规范了人们的行为，给所有人划下一条底线。而魏朝自从宣光政变之后，整个王朝礼乐崩坏、无君无父，其中最根本的原因就是法治彻底崩溃。

卫铉这两年大力推行法治，不断完善着律法、加大执法力度，这才有今天之气象。

上党行台七郡虽非天子脚下，但是在他从严治理、依法办事之下，却远比京城还要安定。在这彭和当中，德治什么的，一点作用都没有用。

当然了，若是人人知礼，天下也不会乱。但这根本不现实。所以加大需要教育力度，教育人们知廉耻、畏严法。

唯有如此，才能让犯罪一天天的减少。

当卫铉旁征博引，一一举实证。三支队伍尽皆心服口服，尤其是推崇德法并重的队伍更是欢声雷动。

“农学治饿、医学治病、儒学治心、法学治行、兵学治军、工学和商学致富、杂学陶冶情操……诸学缺一不可，没有高低贵贱之分。尔等理当取长补短，融百家之所长为一体。千万不要墨守陈规。”卫铉对三十名学子了勉励一番，作出了定论。最后向孔灵龟道：“孔祭酒，正所谓‘理越辨越明，法越辩越清’，这样的辩论多多益善。节假日也要带领学子走出学院，体验民生之多艰。如今才能学以致用，明了民间之疾苦。”

“谨遵都督教诲。”孔灵龟肃然应命。