第730章 幡（2 / 2）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

幡，也就是旗帜，旗帜多种多样。

永航问香子：

“什么样的幡？”

“黑色，长条状，顶部有一根横向的短木棒（横木），上面有复杂的符文，我看一眼就头昏眼花的，上一次如果不是我跑得快就被它吸进去了。”

永航来了兴趣，香子则不停的拉着永航的衣袖要离开前面的恐惧之地。

没办法，永航回头走来时的路。

永航问：

“拿幡的人你认识？”

香子恐惧的眼神看着周围在不停的摇头。然后身影莫名消失在永航视野中。

永航左右张望，这就不见了？

“哥哥，不要乱看，我在你袖子里。”

那么大的鬼头，在我袖子里？永航有了要甩袖袖口的动作。

还是算了，万一不小心的把小鬼头甩出来就不好了。永航走到街边的小店桌椅旁坐下，要一罐静明茶。

拉环拉开的茶水还没有喝永航见到街角两边过来两位和这个时代装束不一样的人。

东边过来的是一个头戴高帽，身穿白衣红裤的老者。而南边的则是一个一身僧衣的和尚。

两人在路口交叉而过没有看对方一眼，便各自走开。和尚走过小店看了一眼永航，永航笑笑。

和尚道士不和睦看来是真的，日本佛教和神道教的关系非常独特，可以用一句话概括：“你中有我，我中有你，相爱相杀千年，如今和平共处”。

到底是不是和平共处说不清楚，和平的概念太不靠谱。

这不，今天就见到了不一样的和平，说好的默契呢？---“生者属神道，死者归佛教”。神道教主要负责庆祝新生、祈求丰收和现世的幸福（比如七五三节、婚礼）；而佛教则主要负责超度亡灵、安抚祖先（比如葬礼、扫墓）。

和尚过来找一个小鬼说得过去，道理上是他的职责，你一个神道教的也来抓鬼，你以为你是燕赤霞咋的。

永航的脑子有点短路，这个看自己的和尚永航觉得很是熟悉。

一定在什么地方见过？

电光间永航把和尚的僧衣扒下换上西服，再在和尚的身边安上一家老小。这不就是自己曾经在东京浅草寺见过的一个寺庙管家吗。

喜欢1973，国家因他而改变请大家收藏：1973，国家因他而改变更新速度全网最快。

那是白天，夜间的你又成和尚了？

你这个和尚还会抓鬼？

（注：日本佛教允许“肉食妻带”（明治维新后法律允许僧侣结婚生子），很多日本和尚其实是“世袭制”的职业。

日本和尚往往拥有双重身份，白天是穿西装的上班族或生意人，晚上或周末换上袈裟去寺庙上班；他们不仅要懂佛法，还要懂会计、懂建筑维护、懂如何与檀家（施主）搞好关系。因为日本的寺庙大多没有国家拨款，全靠信徒的布施和葬礼法事的收入来维持运营。所以，“努力赚钱养活寺庙”也是他们修行（生存）的重要一环。）

日本动画片“聪明的一休”中的小和尚一休直到这个时候永航算是看明白了，世袭制的和尚庙，老子是主持，那么儿子就是主持。

永航见健壮如山精明的大和尚还看着自己便道：

“大师夜晚出来所为何来？”

和尚双手合掌点头致意道：

“施主，夜深了，夜深深难免被秽物缠身，无事莫要长时间逗留此地。”

“大师言重了，小生本就是过客，何来的秽物？就是有秽物，你们的观世音菩萨难道不管......我有点不明白，你们把观世音菩萨层层叠叠的保护起来是为何意？”

和尚面带不喜道：

“施主，言过了，圣观音菩萨”（しょうかんのん）真容尊贵无比，就是本寺主持、天皇也不得见，一般人得见观世音菩萨法相已是万分荣幸。”

喜欢1973，国家因他而改变请大家收藏：1973，国家因他而改变更新速度全网最快。