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对全论坛拥有最高的权限，没有高低的分别，他们个人之间也不能造成本质性的
伤害。所以他们的斗争无非是控制区域和影响力的争夺，是势的争夺，是发言权
的争夺，是发展方向和风格的斗争。所以，虽然权限本身无高下，还是会表现出
失势与得势的区别。
通用修行阶位
迈入飞仙境界的修道人，称为入品仙人。次第而上，分为太清、上清、玉清
三品。三品以下，乃不入品，不脱凡夫之身，不予细说。
第三品太清品
这一品分为两个小境界，清净和冲盈。
清净之人，上窥天地之道，炼形化炁，渣滓全去。后天重浊之形，化为先天
轻清之炁，纯阳之体。胎仙自化，阳神已成，脱质升举，可以霞举飞升，出入三
界，已经大有神通，只是还不懂因时乘势，随机变化之理。说白了，就是只知道
以强对强，以力破力，不知道怎么更有效地运用自己的力量，不知道怎么用最小
的力量达到最大的效果，效率不高。冲盈之人，神炁冲盈，以炁合神，神炁为一，
心无生灭，息无出入，已明机巧幻化之理，可随时借天地元气为己用，全身法力
周流，生生不息。
三品以下的修道人，虽然也不乏能腾云驾雾的，但终究限于一界之内，无法
凭借自己的力量出入天、人、幽冥三界，必须借助法宝、灵符或法阵。
第二品上清品
上清仙人，三花聚顶，五气朝元，步日月无影，入金石无碍；水不能溺，火
不能焚，神通万化。
上清品也分为两个小境界，妙和和湛然。
妙和之人，对天地运行之道的认识已经达到相当的高度，初步拥有了领域能
力。妙和之人展开域时，将获得对该领域内自然力的控制权，将领域内的敌人隔
绝在天地之外；湛然之人甚至可以改造不利的自然条件，创造出对自己有利的环
境。
领域的范围和控制力将随修为的提升而扩展和提高，最终可以完全控制领域
内的自然力。因此，当不拥有领域的下品仙人与拥有领域的上品仙人对敌时，由
于自身身处对方的领域之内，隔绝了与天地的感应，且领域内的自然力几乎全部
被上品仙人控制，所以，正常情况下，下品仙人的攻击几乎不可能对上品仙人造
成任何实质性伤害。
当然，两个同样有领域能力的上清仙人战斗时，他们的领域不免重叠，效果
便可能彼此削弱或抵消。
领域的外在表现有三花、五气、圆光、身光、庆云、莲花、璎珞等物，无极
大道之人的领域范围超越所有时空，控制力也是最高的。
第一品玉清品
第一品也有两个小境界，洞神和通微，这同时也代表了修炼的两种不同方向。
洞神接近某种单一性质力量的本原，此外还能够掌握、使用几种比较强
的辅助力量。洞神之人的力量非常强大和纯粹，但由于力量性质冲突的原因，强
大、纯粹、单一的力量，也对他们进一步掌握其它性质的力量造成了极大的障碍。
他们的目标是以掌握单一性质力量为阶梯，通过或不通过斩化身，触摸到大道的
本原，成为与道合真之人；通微或称通虚、通玄、入玄，都是一个意思。地
火水风、阴阳两仪，种种能力，最终都要归于“虚”可以理解为统摄性的精神
力，“虚”亦可转化为各种不同力量，千变万化，不一而足。以“虚”总摄全
局，就避免了各种不同性质力量之间的冲突问题。可以这样说，通微之人真正处
于向终极大道进阶的道路上，前途不可限量，境界提升永无穷尽，只要有足够长
的时间，就能掌握足够多性质的力量，积蓄足够高的法力。所以即使同为通微之
人，实际战斗能力也会有很大区别。因此，虽然从理论上来说，通微之人的境界
比洞神之人略高一线，但在现实的战斗中，通微之人不见得一定能够胜过洞神之
人。
超品
洞神之人与道合真，通微之人炼虚合道，混而为一，统称合道。合道之人已
体悟到宇宙的几乎所有法则，一举一动，莫不暗合天地法则，神光普照，化身万
千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时
而出世度人。合道之人极为殊胜希有，最终必定能够成就太上无极大道，但仍然
必须经过极为漫长的岁月。
超品的最终境界，便是太上无极大道，代表人物是诸位掌教圣人。无极大道
之人已经窥破过去未来，超越了时空的存在，高居于宇宙的巅峰，对于他们，道
即是心，心即是道，宇宙在乎手，万化生乎身，堪称随心所欲，翻天覆地，逆转
时空，无所不施。
时间法则基本是属于无极大道之人的专利，但由于无极大道之人之间的默契
或牵制，无极大道之人并不会轻易动用、改变时间法则，他们一般也不会允许他
人触摸、使用时间法则。
当然，也许无极大道之人也并不是终极大道，但就目前体系来说，他们也就
等于是道本身了。
上述品级、境界只是小说的补充解释，小说正文中并不一定会对这些品级、
境界有清晰的表述和使用，也不代表可以将任何人都清楚明白地归入某一品级、
境。
佛家修行阶位根据相关资料组织
由于佛家专重于精神与思维的解脱，所以在佛家内部，修行阶位的划分不以
法力神通为基础，主要以心性为等级，至于法力神通的层次境界，大略可参照前
述通用阶位。
小乘声闻道
声闻道注重于自身见思烦恼的解脱，阿罗汉为最高果位，可称圣人，又有大
阿罗汉。
又分四个果位：
须陀洹：初果圣人，还要到天上、人间最多达七次往返受生。断除八十八使
见惑之外，又断了九品思惑的前六品。
斯陀含：二果圣人，一生天上，一来
正文第198章
第五十章祗园精舍