第1260章 石婆（1 / 2）

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“嗯……”

高殷沉吟片刻，微微颌首：“诚哉斯言。”

“诚哉……斯言也。”

政治就是如此，越是心怀叵测，就越要弯弯绕绕，在潜移默化之间攻击对手，特别是这种同床异梦、不能公开讨伐的政敌，就要明褒暗贬，看起来把她捧上高台，实际上是明升暗降。

确认了娄昭君乃是鹿皮衣，那么瞿夷的人选就要另择，比如李祖娥，或是段华秀；即便她们现在名分不足，也可以在死后造势，这点不急。

反过来，对娄昭君的鹿皮衣塑造则要抓紧，早早在世人眼中确立这种暗示，恰好历史上的娄昭君在死前就有类似的流言，所谓“太后寝疾，衣忽自举，用巫媪言改姓石氏”，又有童谣：

【周里跂求伽，豹祠嫁石婆。斩冢作媒人，唯得一量紫綖靴。】

这是一首典型的凶兆童谣，内里隐藏着极深的政治寓意，也侧面揭露了娄昭君杀害高洋和高演的真相。

徐之才将童谣中的“跂求伽”解读为胡语中的“去已”，“豹祠嫁石婆”则是没有好事的意思，“斩冢作媒人”是因为要合葬了所以要重新开坟冢与高欢合葬，“紫綖靴”中的紫，拆开是“此系”，“綖”为熟月，也就是四月，“靴”乃革化，也就是要改革变化，最终都指向石婆要去世，也就是娄昭君将死。

然而这不过是糊弄人的解读，徐之才将真正的意思隐了下去，给真正的幕后主使——高湛保留了体面。

在高殷看来，这首童谣应该是这么解读的：

娄昭君在生命末期改名石氏，并不是她的本意，而是内史命令宫人，也就是按照高湛的意思，称太后为“石婆”，只是说改名避祸，但这只是托词，真实含义是将娄昭君比作石虎一样的老巫婆；

听起来很扯是吧？然而政治上的事就是“醉翁之意不在酒”，一开始就让你听出内涵，说明它是失败的，这种政治童谣都有着密码，要用解码器才能解读。

这就涉及到两个历史人物了，一个是石虎，一个是西门豹。

众所周知，石虎是南北朝时期不可多得的贤君，爱民如子，兽中贤望，他所留下的诸多事迹广为后人歌颂，比如把好看的宫人精心打扮后砍下脑袋，洗头放血，当做展览品和宾客们互相传看欣赏，然后烹煮姬妾的肉一起享受美食；还有比丘尼里有姿色出众的，就和她交配，然后杀掉，再跟牛羊肉混在一起煮，还分给手下们一起吃，大家来猜猜看里面哪块是比丘尼的肉。

虎哥最有名的事迹还是和太子石邃产生冲突后，当天晚上就把太子和儿媳一起杀死，之后次子石宣杀死了他喜欢的儿子石韬。

虎哥是个性情中人，命人把沾了石韬血液的刀箭拿来，跪在地上舔石韬的血，然后对次子石宣做了一些小小的惩罚，具体指的是用铁环穿透石宣的下巴颏，用喂猪狗的方式给石宣送饭，然后搞了一个复杂的装置把他绞起来，让石韬生前的近臣砍断石宣的手脚、挖出石宣的眼睛、刺穿他的肠子，最后放在柴火堆上搞烧烤大会，而虎哥则带数千人登台观看。

等石宣烧成了灰，又把石宣的骨灰撒在各个城门的十字路口，并且杀掉了石宣的妻儿九人，其中石宣最小的儿子扯着他的衣带求饶，虎哥有些心软，想要赦免他，但官员们不同意，把他的孙子抢过来杀掉了。

痛失孙子，让虎哥大病了一场，最后把石宣的三百名亲信和五十名太监全部车裂后抛尸漳河，心里才好过许多，顺便把石宣的东宫改成了养猪场，流放了一万多名东宫卫士。

当然，爱民如子的虎哥在教育儿子的同时也没忘了关照百姓，早年就以千为单位坑杀士兵，曹嶷出城投降，被石虎坑杀三万降人，气得青州刺史说我来是统治民众的，你杀完了我统治谁，让不好意思的虎哥从牙缝里挤出七百户人家，掌权以后最多一次征发百姓的数量是五百万人。

高洋在这个年头算是难得的暴君，可他在爱整狠活的虎哥面前只是个新兵蛋子，连被收徒的资格都没有，只配咬打火机！

因为虎哥对这片土地爱得深沉，把人民高高举起，所以河北人民也记着虎哥缔造的河北往事，当初石虎修建三台，而洋子登基后也修建了三台，故民间有童谣称“马子入石室，三千六百日”，马子是因为洋子属马，石室就是指虎哥的三台宫殿，可以说虎哥以一己之力在河北垄断了石这个姓氏的解释权，牢牢捆绑在自己身上。

所以石婆这个称呼放到娄昭君身上，指的就是她和石虎一样，是个早该死去但又不死，还杀害儿子的好阿姊。

西门豹则是因为祠堂在河北，作为历史名人而经常被提及，比如北魏大将奚康生为相州刺史，在任期间相州有天旱，因此鞭挞石虎的画像，又到西门豹祠去求雨，结果没下雨，就把西门豹塑像上的舌头给割了下来，不久奚康生的两个儿子去世，他自己也得了病，巫师就说这是虎哥和豹哥的神灵在搞事。