第1292章 雅筑（1 / 2）

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当贺六浑接受九天玄女的指引，击败无终国玄阴山上的金猊而获得金猊圣衣时，这一幕剧场也即将落下帷幕。

金猊断首，口吐人言：“吾自燧人氏钻木取火之遗灰中生，今死于星人之手，此天意也！”

随后幕布穿梭，金猊之尸退场，化作骨冠、骨甲和金皮，贺六浑将其穿戴在身上，光耀百里。

下得山来，无终国举族伏地，尊为金猊圣斗士。

“今立志、逐群凶、护人族、靖天下，此贺六浑之志也！”

演员高举食指，向天而誓，身上的圣衣战袍酷似突厥旧服，幕后人员扇出熏香弥盖全场，扮演死尸的演员爬出舞台，幕布向一旁撤离，露出后面等待许久的舞姬，她们随着乐曲翩翩起舞，在鲜花和掌声中浅唱低吟。

一幕终了，众将仍不能忘怀，这一出戏剧对信仰佛教的将领来说还是极具震撼力的，就好比后世人在圣经中找到了伟人降世的理论依据，虽然心里知道是假的，可封建迷信的底层代码开始发力，在情感上愿意相信这是真的；何况他们还饮了不少酒，迷离之间，总有那么一瞬觉得真实。

涉及到国家的神性建构，今日所见将成为他们心中的一颗种子，随着齐国的强盛和持续推动的宣传而不断成长，直至成为信仰。这不仅是至尊暗中布置的政治任务，同时也是他们信仰的来源：为谁而打仗？为了自己的家族，为了子孙后代，为了荣禄永享，为了死后能够飞升佛国。

那么自然，为了注定转世成王、建立太平之世的圣王而战，是当之无愧的荣耀！

宴饮结束，高殷率先离场，自有宫仆将醉醺醺的将领们送出宫外；

得知皇后尚未醒来，高殷被酒液滋润的身体顿时又干渴不已，在晋阳他有一后一妃，现在后已睡去，那唯一的选择……

不多时，高殷来到玄圃中，嗅着花木沁出的秋意，微微出神。

齐国苑囿的风格和旧魏不同，邺和晋阳也大相径庭。北魏乃鲜卑游牧之国，风格较为粗放，造园水平不高，园中设施主要为帝王宴游涉猎而作，到宣武帝时，用了南朝降人重新修筑皇家园林，方有一丝南朝倾慕自然、欣赏山水之美的情趣，颇有了些野致。

入主中原后的魏帝受到道家学说影响，也为了表明自己继承中原正统，在天渊池中增筑蓬莱山、山上建仙人馆，模仿着汉武帝以来一池三神山的布局传统，体现出求仙得道的思想风格。

而在魏末动乱、迁都邺城后，新建的都城实际为高欢所主持营造，邺南城的华林园只保持了旧名，园内布置已经从魏晋以来的景阳山和天渊池、一山一池的布局变为了象征五岳四海以及大海的五山五池，将魏帝之求仙思想转变为“帝王奄有四海”的大一统格局，既明一统之志，又耀皇家之威，体现着高家执政者们的野心；

后来隋炀帝建东都西苑、凿池为五湖四海，也是参考了北齐的思路。