第三卷 地狱变（2 / 2）

主持药王庙日常事务的庙祝，当地乡民称为端公，若有祈求，先诉端公，端公转诉给人间药王——巫山十二弟子中的松峦峰弟子，自会有所回答。

主持巫女祠日常事务的道姑，当地乡民称为师婆，若有祈求，先诉师婆，师婆转诉给人间巫女——巫山十二弟子中的起云峰弟子，方能回应。

刻薄人私下里称为“巫山十二疯”的巫山十二弟子，往往性情古怪，行事随心所欲，本就是些祸端。

再加上对他们视若神明的愚昧乡民……

巫山县令的头还真不是一般地疼啊……

每年春节，四方乡民前来祭祀之际，也是巫山县令如临大敌、头疼欲裂之时。

热闹非凡的祭祀，不知何时，转眼间便会演变成两派人马的群殴，甚至于派出去弹压的衙役，也会因为立场不同而忘乎所以地参与群殴。神宗年间的一次祭祀，死伤太多，事情闹得也忒大了，一位宫廷画师适逢其会，将当时惨状绘成一幅《巫山血祭图》，上呈官家，朝堂为之震动；其时王安石当政，考察官员又甚是严格，巫山县令恐惧之下，请示朝廷暂停一年祭祀。但是祭祀之风，绵延数千年，岂是一纸诏令能够禁得住的？难免民怨沸腾。加之四方来客绝迹，税收剧减，于是第三年便不得不开禁。一禁一放，威严尽失，乡民越发视朝廷诏令为无物，此后便是想禁也禁不住了。

至徽宗年间，这群殴之风，竟是越演越烈。时任巫山县令的那位，原是闽中名士，枉有文名，对此乱象，却无法可想，只有挂冠求去，宁可降职也要调往他处。

其时一年一度的岁末祭祀就将到来，朝廷诏令下来，着任巴东县令尚未期满的朱逢春，转调巫山县令，不须再入京叙职；原巴东县令的职守，也暂时由他署理，直到新县令到职为止。

一人兼署两县，虽是暂时的，这在大宋，也算是惊世骇俗的特例了，足见朝廷对朱逢春的倚重与赏识。

原任巫山县令如释重负，一交了印，便匆忙离去，将这个难题留给了素有干练之名的朱逢春。

若是能解开这道难题，朱逢春不过博得一句“名不虚传”的称赞，一个原本已成定数的“卓异”的考语；若是不能，只怕此前的努力都要付诸东流。

历来都道是能者多劳，朱大人这一回，临危受命，也算是受盛名之累了。