第九百二十二章 修武修德布施天下（2 / 2）

二十个徒弟对定简灵的话用不同方式表示了赞同。

定简灵说：“我们楙山人不能骄傲，继续修武修德。下边，我想说一说布施的事情。谁能就我们楙山人布施的事情说一说自己的看法？”

府一说：“徒弟认为，我们楙山现在库存钱财很多，除了供我们生活所需外，都应该拿去布施穷苦人，这也是在修行、修德。”

定简灵说：“府一说的对，布施也是在修行、修德，把我们多余的钱财用在需要钱财的人的身上，这是在做善事修善道啊。”

府一、府二、府三、府四、庙一、庙二、庙三、庙四齐声说：“对！我们要修善道，要给天下穷人布施钱财。”

定简灵说：“这次在击败子非集团的过程中，我们遇到了以前我们楙山人的仇人黑涂和他的夫人真氏。黑涂疯了，真氏引着黑涂过着乞讨的生活，他们只有一个愿望就是从楚国回到晋国去，死在晋国的土地上。”

二十个徒弟又都瞪大了眼睛听定简灵讲故事。

定简灵说：“真氏和黑涂唯一的一个儿子小黑涂给阿陀迦叶做了徒弟。小黑涂为了有足够的本事找我们楙山人报仇，三年前自杀变成魔，投靠雷山老魔，做了雷山老魔的徒弟，雷山老魔给他起名小魔黑煞。”

这个故事，擒虎、斧奔、狄娃和小颦都知道，然而，其他十七个人不知道。

定简灵说：“我当时许愿，要给真氏和黑涂养老，把他们带到楙山来，然而，真氏坚决不同意，她认为她和黑涂有愧于我们楙山人。”

大家静静地在听。

定简灵说：“后来，魏颗经过我们感化，在子非集团彻底失败的情况下悔悟过来，打算回晋国去隐居，不再在江湖上出现，主动要求把真氏和黑涂带回晋国去，并且给真氏找了一份看魏颗府后门的好差事。”

有人议论，怀疑真氏一个老乞婆能否干好看魏颗府后门的差事。

定简灵说：“不是真氏能不能干好的问题，魏颗这样安排有两个意义，其一，成全了真氏自食其力的想法，让真氏觉得活下去还有意义；其二，成全了魏颗给真氏和黑涂养老做善事的心愿。”

大家又是一片议论声。

定简灵说：“魏颗的行为能不能理解为布施呢？”

有的说能，有的说不能。

定简灵说：“魏颗的行为也是一种布施，他没有白白给真氏和黑涂钱财，而是给真氏提供了一种生存的方式，让真氏感到活着还有意义。这与给真氏钱财让真氏和黑涂活下去的作用是一样的。这种行为可以称为法布施。”

二十个徒弟又是议论纷纷。

定简灵说：“我们楙山弟子，其中有的来楙山的时候生存困难，失去了活下去的勇气，加入我们楙山以后，我们给他勇气，引导他修仙，让他有了良好心态，并且在修仙的道路上不断迈进！”

二十个徒弟，有的露出了感激的神态，有的露出了惭愧的表情，因为，定简灵说的人就是他自己。

定简灵说：“比如，五姑，他乞讨数年来到楙山，其目的是找到她唯一的一个女儿小颦。小颦是她数年来活下去的唯一动力。”

五姑和小颦听了，流出了激动的眼泪。

定简灵说：“五姑加入我们楙山弟子以后的情况，你们都很清楚。我们楙山人给了她活下去的勇气，引导她和我们一起修武修德修仙。现在，她的武功达到了火把功中级中最好档次，已经是一位武林高手了。”

大家又是一片议论声。

定简灵说：“我举这个例子意在说明一种布施方式。可以肯定，我们这样做也是一种布施。这种布施就是给五姑勇气、信念和希望，让她勇敢地活下去。事实上，五姑最终变成了一位让世人非常羡慕的修仙者。”

二十个徒弟纷纷称是。

定简灵说：“这种布施，给了布施对象勇气和无畏的精神，我们可以把它称为无畏布施！”

虎鹿兽首先给定简灵的讲演喝彩起来，立刻引起了一片喝彩声。

定简灵说：“现在，有谁能概括一下，刚才咱们讲的布施一共有几种形式？分别是什么？”

小颦含着泪花抢先说：“三种，第一种为钱财布施，第二种为法布施，第三种为无畏布施。”

定简灵说：“小颦总结得很到位，因此，作为楙山人，我们要修武修德布施天下！”