第二章 玉不琢不成器（2 / 2）
方丈把话说到这个地步，连佛祖都抬出来了，苏轼若不肯做诗今天大概走不出山门。何况苏学士本就爱听奉承，顿时跃跃欲试。张璪见苏轼有兴致，也在边上捧场，对方丈说：“你把庙里那些宝贝请苏大人看了，还怕没有诗吗？”
张璪所说的“宝贝”指的是唐朝大家杨惠之亲手塑成的一尊维摩诘菩萨造像。
杨惠之是画圣吴道子的师弟，塑的佛像以“传神”著称。天柱寺的镇寺之宝就是一尊杨惠之亲手塑的维摩诘菩萨造像。
天柱寺方丈平时就指着这尊菩萨像与人“结善缘”，听张璪提起更加得意，亲自在亲引路，带着三人来到后殿，只见左右两扇门户相对，都加了锁，方丈从腰间取出钥匙开了左边的门，领着三位学士走进偏殿，殿阁内灰尘满地，因为锁得久了，到处透着一股木材朽坏的霉味儿，昏暗的光线下，只见墙边一溜供着三尊塑像，正中间蜷身侧倚而坐的正是唐人杨惠之塑的维摩诘菩萨像。
杨惠之和吴道子师出同门，绘画造诣不在吴道子之下，塑像更是精妙绝伦。可惜时运不济，名声远不及吴道子。眼前这尊维摩造像是杨惠之生平得意之作，整座塑像与人同高，维摩菩萨身呈坐姿，高鼻深目，髭须虬结，双眼微渺，神情肃然，似冥若晦，不知其做何想。视其体态，瘦若枯柴，低头耸肩，扭胯折颈，曲臂拗膝，筋骨虬曲，如朽木颓藤，似已了无生趣，真不知如此痛獗丑怪苦涩不堪的人怎么成大菩萨，得大解脱？
见三位学士看得仔细，方丈就在一旁解说起来：“维摩诘又称无垢净菩萨，前身是毘舍离城的一位富商，辩才无碍，慈悲方便，他的妻子名无垢，生了一双儿女，其子名善思童子，其女名月上女。善思童子在襁褓中即能与佛陀问答妙义。月上女出生时能道出宿世因缘，浑身光明胜于月照……”
方丈大师絮絮叨叨，张璪、章惇听得津津有味，苏轼的心思却不在这上头，仔细欣赏眼前苦痛纠结的维摩像，渐渐看出这浊废将死之物还有一点活气，越看，越觉得这股活气旺盛，不由得凑近前观其面目，见维摩的双眼似睁非睁，神情平静安祥，大约正在深思冥想，却看不出丝毫苦痛的样子来。
维摩诘菩萨是个有大神通的佛陀，却在人世间修行，肉身已经摧坏至此，神色依然平静如水，是其身心已离，两不着相。“因果”二字尽皆化去，于不动心间已得正果。
看着憔悴落寞如枯龟朽骨般的佛像，想着“因果循环”的苦处，超脱世外的乐处，苏学士越看、越想越觉得世道如渊，无边无底；脚下如麻，挂绊牵扯；功名如蜡，滑腻粘着，昏茫光影中，忽然把什么学士、什么榜眼、什么超等擢拔、什么宰相枢密一下子都看淡了，再看那枯骨一般的维摩诘菩萨，恍惚觉得这将朽未朽的枯骨就是自己，好比沙丘中的蝼蚁，寒冰下的游鱼，不见光明，亦无出路，四处碰壁，挣扎不得，越思越悲，越想越怕，猛一回头，才发现方丈大和尚不知何时已经住了嘴，和章惇、张璪两个一起盯着他看呢。
原来不知不觉间，苏轼弓身于维摩像前已经有小半个时辰，一动不动，一声不出，张璪唤他也听不见，竟似傻了一般。身边几个人不知他为何忽然发痴，张璪忙问：“苏兄没事吧？”
听这一问，苏轼才从恍惚中惊醒过来，抬头只见周围光亮，听得殿外人声嘈杂，面前站着方丈大师和两个朋友，或亲切慈祥，或关怀备至，再看那维摩诘像，仍是病烂的身躯，愁苦的面相，并没什么特别之处。
《维摩经》有偈：文殊师利问维摩诘：“仁者当说何等是菩萨入不二法门？”维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”
苏学士今天参拜维摩像，因缘际会，胸襟忽有一线敞开，几乎要入“法门”，然而慧根虽具，灵光不足，一瞬间又回到现世，只见宝刹庄严，天风和睦，善信慈祥，挚友相伴，想起身居太平盛世，官运亨通，父慈子幼，夫妻恩爱，无灾无恙，福禄俱足，哪有什么悲切恐惧？自己也笑了。
到这时苏轼胸中已经有诗，回到方丈室内铺纸接笔立刻成诗一首：
“昔者子舆病且死，其友子祀往问之。跰（足鲜）鉴井自叹息，造物将安以我为。
今观古塑维摩像，病骨磊嵬如枯龟。乃知至人外生死，此身变化浮云随。
世人岂不硕且好？身虽未病心已疲。此叟神完中有恃，谈笑可却千熊罴。
当其在时或问法，俯首无言心自知。至今遗像兀不语，与昔未死无增亏。
田翁里妇那肯顾，时有野鼠衔其髭。见之使人每自失，谁能与诘无言师。”
由这首诗可以看出，苏轼于大乘佛法似有所悟，然而著相于“生死病累”，全不明白“俯首无言”的精湛处，又花笔墨赞颂菩萨的神通，由此可知，苏学士悟到的实在有限。
但苏轼悟到的张璪一辈子也悟不到，章惇大约将死之时才悟到，所以苏轼的诗作仍令二人赞叹不已。
至于方丈，所求的不过是苏贤良的诗作，至于诗里写了什么根本无关紧要。于是皆大欢喜，方丈忙命人备下素斋。
方丈和尚殷勤至极，苏轼等三人推辞不得，只好留在天柱寺吃了一顿斋饭。用饭的时候张璪无意间提起：“天柱寺的维摩菩萨像是个宝贝，可惜杨惠之的名气比他那位‘画圣’师兄差远了。”
张璪这话在方丈听来很不是味道。
吴道子和杨惠之造诣难分高下，可论名气吴道子胜过杨惠之十倍。所以方丈最怕别人说“杨惠之名气不够”。现在张璪随口一句话，老方丈立刻多了心，把饭碗往桌上一放，正色说道：“几位不知道吧，其实天柱寺内也有四件吴道子真迹。”
残唐五代兵劫不断，天下珍宝毁坏殆尽，吴道子画作几无存世，天柱寺里竟然存有四件真迹！这还得了？
最有意思的是，张璪在凤翔呆了两年也没听说过这几件宝贝。以天柱寺方丈的脾气，如果真有宝贝，他怎么舍得不对外人说起？于是三位学士相视而笑，都没把这话当真。
方丈也看出来了，忙说：“画圣真迹就在庙里，几位大人想看看吗？”
话说到这儿，庙里的宝贝真是不能不看了。于是撤去残席，三人跟在方丈身后又走到供奉着维摩诘像的后殿深处，方丈从腰里取出钥匙打开对面的一扇房门，只见这屋里摆放着几十个箱笼，都用铁锁封固结实，盖着苫布，大概存放的都是值钱的东西，也不知吴道子真迹装在哪个箱子里。
方丈却不开箱，指着墙边说：“真迹就在这里。”
苏轼随着方丈手指方向看去，见墙角立着四扇门板，每扇都有一丈多高，门板上涂的大漆已经斑驳，也不知是什么年月从何处拆回来的旧货。
对方丈的话苏轼本就只信五分，现在更不信了，笑着问：“画圣真迹在何处？”
“那几块门板上刻的就是。”
听方丈这么说，苏轼忙走上前细看，见这四扇门板皆是楠木制成，年代久远，已经残损不堪，最破的一块仅剩了半截子，而且每扇门上都被人凿出茶杯口大小的一个窟窿，犬牙参差十分丑陋。再仔细看，门扇上仅存的“万”字纹格栅是花梨木的，虽然大半残断不知去向，剩下的仍然牢固异常，用手去摇，丝毫不能撼动。门扇上雕着青狮、白象、麒麟、狻猊诸般神兽，衬着五彩云纹，工艺精湛，一望而知是高手匠人所为。在门板正中间是一尊文殊菩萨像，身披璎珞，手持法器，脚踏祥云，再细看，佛像手指纤长，衣袂飘逸，体态丰腴，嘴角噙着一丝笑意，刻画入微，妙到毫巅，果然是吴道子的风韵气派。
见苏轼蹲在门板跟前流连不去，方丈在旁说道：“盛唐天宝年间玄宗皇帝在兴庆宫里建了一座经龛，专门供奉佛家经典。这经龛有四门，每门两扇，共八扇，门板的阳面刻菩萨像，阴面刻天王像，八扇门上共有十六尊造像，都是吴道子手绘、请高手匠人雕刻而成。后来‘安史之乱’玄宗出走，宫里这座经龛却一直保存下来，执事僧人也始终在内守护。直至‘广明之乱’黄巢、尚让攻破长安，满城血洗杀戮殆尽，宫里的人全都逃散，经卷也被焚毁，有一位僧人眼看佛经救不得，情急之下抢了四块门板从宫里逃出来，长安城里没有活路，只好一路向西逃命，走到半路实在走不动了，就在门板上各凿一洞，解下腰带系起来套在脖子上，拖着四块门板一步步走到凤翔，在天柱寺住下，这四块门板也留在寺里，到今天已有一百八十年了。”
四面门板遭遇如此离奇，方丈不说，谁也想不到。可听方丈讲了这个故事，再看这百劫余生的唐朝古物，漆面斑驳，槛栅崩坏，早先僧人奔命时掏出来系绳子的孔洞尚在，拖拽磨蹭痕迹宛然，苏轼忍不住伸手抚摸，一道道刀痕斧印是兵灾人祸，一处处磨损擦痕是那痴心僧人挣命的步子，越想越深，又有些痴了。
苏轼是个易感的人，张璪却没有这么细腻柔弱的心思，见苏轼摸着几块门板不肯放手，知道他喜欢，就回头问方丈：“这几块板子卖吗？”
张璪这一问十分唐突，连方丈都是一愣，苏轼更有些不好意思。哪知方丈略想了想就笑着说：“这几块板子放在此处也无用，大人若喜欢只管搬回去。”
老方丈竟肯割爱，张璪又惊又喜，忙问苏轼：“年兄觉得如何？”
方丈肯卖这些门板，连苏轼也觉得意外，脑子一热，想也没想就问方丈：“不知大师作价几何？”
苏学士这话问得太冒失，方丈脸上微微一红，半天才说：“其实老衲也不是要卖掉这些东西，只因庙里修缮等着用钱——且苏大人与小庙有诸多因缘……”到此处又犹豫了一下，才说，“只需十万钱即可。”
一听这话苏轼愣住了。
十万钱就是一百贯。若论这四块门板的来历，要价一百贯并不算高。可苏轼只是个府判官，一月俸禄才八贯，一年都挣不到一百贯，真把一年俸禄全拿来买这几块门板，全家人吃什么，穿什么？
见苏轼为难，张璪忙说：“这些门板是难得的古物，值得留下，年兄若要用钱，我这里也能凑几十贯。”章惇也说：“三五十贯钱我也拿得出……”
两个朋友愿意借钱，当然是好心，可苏轼知道这笔欠账数目太大，实在难还。犹豫再三，还是苦着脸摇摇头：“这东西不是咱们这些人该得的，还是算了吧。”一时间意兴萧索，垂头丧气离开天柱寺。