四 也无风雨也无晴（2 / 2）
在大和尚看来，这些迫害、挫折、劳苦都是身外物，根本不足道。
这天古耕道领着苏学士到沙湖看了那片地，果然是肥沃的好田，问了价格，也不过两百贯，若真想买倒很值得。可惜苏学士已被参寥说动，觉得自己未必久住黄州，在此买田毫无必要，加之京城房子还没卖，手里也没现钱，推辞掉了。
买田的事做罢，四个人在沙湖玩了半天，到中午肚子饿了，找个酒馆先填肚子。伙计见参寥是个出家人，就推荐了几道素菜，又说：“我们店里有刚泡好的黄耳，几位想试试吗？”
听说黄耳，古耕道忙说：“这倒是个美味，好生做一盘来。”
苏轼忙问：“黄耳是什么？”
潘丙说：“黄耳是高山上出的木耳，颜色金黄，口感脆爽，有调气、平肝、定喘、止咳的功效，只是这东西娇嫩，平时不易见到。”
这时候热茶已经沏好，菜也一道道端上来了。
黄耳蕈形如人脑，色比黄金，又香又脆，真是难得的美味，席上四人落箸如雨，转眼把一盘黄耳吃个精光。参寥放下筷子双手合什念起经来：“有国名众香，佛号香积。其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。其界一切，皆以香作楼阁。经行香地，苑园皆香。其食香气，周流十方无量世界，时彼佛与诸菩萨方共食。有诸天子，皆号香严，供养彼佛及诸菩萨。维摩诘化作菩萨，到众香界。礼彼佛足，愿得世尊所食之余。于是香积如来，以众香钵，盛满香饭，与化菩萨。须臾之间，至维摩诘舍，饭香普熏毗耶离城，及三千大千世界，时毗耶离婆罗门、居士等，闻是香气，身意快然，叹未曾有……”
参寥和尚念的是《维摩诘经》。
见大和尚吃了一盘菌子就认认真真念起经来，潘丙和古耕道都觉得有趣。等参寥念诵完了才问：“大和尚念什么经？”
参寥淡淡地说：“也没什么，见此美食赞叹而已。当年维摩诘居士和舍利弗讲论佛法，饿了，维摩诘就化身为菩萨到众香国求施舍，得香饭一钵，‘饭香普熏毗耶离城，及三千大千世界。’众香国的菩萨告诉维摩诘：‘我土如来无文字说，但以众香令诸天、人得入律行。菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧。得是三昧者，菩萨所有功德皆悉具足。’听者觉得闻香即得三昧，实在神奇无比，所以寺院里的厨房就叫‘香积厨’，斋饭称为‘香积饭’。”
古耕道是个直肠子，听得似懂不懂，只问：“要真有这个‘众香国’，闻一闻香气就能入道，那还要修行干什么？”
参寥正色道：“当时也有人像你这样问，释迦牟尼解释说：‘或有佛土以佛光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提树而作佛事，有以佛衣服、卧具而作佛事，有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事，有以三十二相、八十随形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虚空而作佛事，有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时炎如是等喻而作佛事，有以音声、语言、文字而作佛事，或有清净佛土、寂寞无言、无说、无示、无识、无作、无为而作佛事。’又说：‘诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。’”见古耕道一脸茫然，不禁微微摇头。
东坡居士在旁笑道：“‘佛’是人心中的善念，天下一切正念、一切善事都是‘佛事’。不用问‘应该从何做起’，只要心存善念，想做善事，时时、事事、处处都可以做。”
苏轼这话说得在理，却还未到深刻之处。参寥和尚看了他一眼：“佛经里有个故事：某人出东洋大海购得一车沉香木，拿到市场去卖，可沉香木金贵无比，要价颇高，好些日子卖不出去，这人心里着急，看见旁边有个卖炭的，别人都几百斤、几百斤买他的炭，觉得是个方便法门，就把沉香木烧成炭拿来卖，结果一车沉香木只卖了半车炭的价钱。”
听了这故事苏轼、潘丙都是一笑。潘丙说：“此人虽有心，却守不住，实在可惜。”
参寥也不评论，又说：“我再说个笑话：有一个人性子最慢，万事都不着急。有一天他走在街上，忽然下起雨来，顿时把衣服都淋透了，路上的人一个个抱着头飞跑，只有这位先生不急不慌，照样慢悠悠地往前走。别人问他：‘你怎么不跑？’这先生说：‘跑什么？你没看前面也是这么大的雨吗？’”
听了这个笑话，苏轼、潘丙、古耕道都笑了几声，可再往深处一想，又呆住了。
参寥讲的笑话本不稀奇，只是这笑话从一位高僧口里讲出，意思顿时不同。苏轼听了已经明白这和尚是劝他安居若素，不要执着于一事一物、一心一念。就算做了天大的官、成了天大的事又如何？前面也仍然是“那么大的雨”，何苦跑得飞快？
黄州苦些，可黄州有什么不好？山水清幽，土地肥沃，人心淳朴，朋友不少。
黄州是如此，别处也一样。既来之则安之，一动不如一静。
见东坡居士低头无言，参寥只当他听懂了。对三人说：“贫僧在此难以久居，今晚就回杭州了，这一餐算是饯行。我也没什么东西留下，胡乱念首诗吧。”随即朗声诵道：
“铃阁追随十月强，葵心菊脑厌甘凉。
身行异地老多病，路忆故山秋易荒。
西去想难陪蜀芋，南来应得共吴姜。
白云出处原无定，只恐从风入帝乡。”
诗僧参寥江南第一，随口吟咏都是佳句。
有了参寥和尚讲的几个故事，这首诗的意思东坡居士也懂了。即席和他一首：
“遣化何时取众香，法筵斋钵久凄凉。
寒疏病甲谁能采，落叶空畦半已荒。
老楮忽生黄耳菌，故人兼致白芽姜。
萧然放箸东南去，又入春山笋蕨乡。”
沙湖一游尽兴而归，至于是否买田，东坡居士现在也不怎么在乎了。三个俗人、一个和尚一起回雪堂去。正说笑着，忽然几个雨星儿落在脸上，一抬头，才看见天空中乌云四合，雨势已成。潘丙忙说：“我看这雨不小，离镇上不远了，咱们快走几步，到镇上避雨。”
若在平时，避雨是常理，可刚才参寥和尚讲了个“不畏雨”的好笑话，现在这几个人竟要避雨，岂不俗了？苏轼左手扯着潘丙，右手拉着参寥：“今天这雨咱们谁也别躲，无论大小都要认真淋它一场。”
听东坡居士说疯话，潘丙连连摇头：“你要淋雨只管淋，别拉着我。”
古耕道为人豪爽爱热闹，高声笑道：“既然东坡有意，我愿舍命相陪！”
见古耕道赞成自己，苏轼更乐呵了，指着潘丙说：“真是俗物！”又问参寥：“大和尚怎么说？”
参寥笑道：“陪你就是了。”
也就说话的功夫，雨已经越下越紧了。四人浑身淋透，满脸是水，苏轼还觉得是个“境界”，另外三人的豪气早不如前。又往前挣扎了一阵子，隐约看到路边闪出一座房舍，门前挑着个酒幌子，潘丙叫了声：“有人家了！”撇开三人往前飞跑。古耕道见了酒旗，顿时也把刚才的约定忘了，跟在潘丙后头狂奔而去。苏轼忙叫他：“你刚说‘舍命相陪’，怎么跑了！”
古耕道应道：“命舍得，衣服鞋袜舍不得！”头也不回跑得飞快。
古耕道和潘丙都跑了，只剩一个参寥和尚，开始还和苏轼并肩慢行，哪知才走百十步，忽然刮过一阵怪风，冷气森森，紧接着“哗啦”一声响，好像半空中倾倒了一只水瓮，大雨扯地连天降了下来，顿时连道路都看不清了。参寥浑身僧袍尽湿，雨水顺着光头往下“哗哗”直流，也撑不住，两手抱头冲着远处的酒旗飞跑起来。
潘丙、古耕道逃之夭夭也就罢了，现在参寥也不守信用扔下朋友先跑，苏轼指着他的背影叫道：“你这个无信无义的和尚！前头一样是那么大的雨，跑什么？过来陪我淋雨！”
参寥脚下不停，嘴里嚷道：“你是你，我是我，贫僧能度人，却不管人！”眨眼功夫已经追上潘、古二位，跑得老远了。
——你是你，我是我，能度人，不管人。参寥和尚背信弃义之时，狼奔豕突之际，仍能说出这深奥禅理，可见是个高僧……
此时暴雨倾盆，道路迷失，连朋友们的背影也看不见，左右看去，雨幕如帘，天地混沌，人在此际，真如灵魂困于躯壳，看不能见，听不能闻，思不成思，行无可行，虽有狂奔而去的心思，却迈不开双腿走不得路。回想自己这一辈子，寒窗苦读，应进士考，住怀远驿，熬凤翔差，判杭州，知密州，治徐州，锁囚笼，困黄州，时时在雨中，处处寒彻骨，究竟为的是什么，又得到了什么？抬眼望去，前头果然也是“这么大的雨”，一时竟灰了心，在雨中站住脚，再也走不动了。
然而天下人终究是有路走的。
德香大和尚说：“苦中有一点乐，衔而游之，可见活水。”
海月大和尚说：“人要有个根本。”
佛印大和尚说：“观音菩萨向谁祷告？自然是观音菩萨。”
参寥大和尚也说：“你是你，我是我，能度人，不管人……”
人生自有乐事，个个都有根本，求人不如求已，至于朝廷事，天下事，一切事，其实都是一个理，能尽力时当尽力，劝而不听，求而不得，也就“不管”了。
说穿了，一切是个“我”，我苦我乐，我走我停，我行我素，只在“我”处，不在别处。就像这雨，虽然遮天盖地凶猛无比，细一看，皆在身外，并无一星半点能淋到人的心里去。
这么说来暴雨天雷都是笑话，说有则有，说无亦无——而苏学士现在并不认为天在下雨，只当它是个“无”罢了。
这么一想，东坡居士忽然又有力气，能往前走了，甚而觉得十分有趣。于是背起双手缓缓而行。走了几十步再往前看，道路房舍渐渐显出来了。
只这一会儿功夫，雨已经小多了。
等东坡居士落汤鸡一样晃进小酒馆，潘丙、古耕道、参寥三人早已围桌而坐，每人手里端着一碗姜汤，桌上还有一碗大概是留给苏学士的。见苏轼这时候才到，几个人都看着他笑。苏轼也笑指三人说：“今日才知二三子之真面目，皆不可同患难也。”
玩笑归玩笑，淋了雨生起病来可不是玩的。潘丙忙叫人拿手巾，端姜汤叫苏轼喝。
寒冷浸骨之时能有一碗热辣辣的姜汤下肚，虽不是酒，真有酒意。苏轼本就心有所悟，现在被姜汤一催，已经有了句子，立刻讨来笔墨挥就一阕《定风波》：
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
东坡居士，在经历这么多苦难和挫折之后，似乎渐渐悟到了。