第602章 庆阳篇（2 / 2）

周祖陵：教民稼穑的肇始

我沿着神道攀登周祖陵山。山势雄伟，松柏苍翠。陵区核心是周祖大殿，供奉着周人先祖不窋、鞠陶、公刘的塑像。正是他们，在夏商之际率族人迁徙至此，在这片黄土塬上“教民稼穑”，开创了先进的农耕文化，为后来周王朝的崛起和华夏农耕文明的繁盛奠定了基石。

站在山顶的祭坛旁，俯瞰脚下平畴万顷的董志塬，一种对文明源头的敬畏感油然而生。这里不仅是周人的发祥地，更是中华农耕文明的重要源头之一。

岐黄故里：中医的诞生

庆阳还被誉为“岐黄故里”。相传黄帝曾在此与名医岐伯论医，诞生了中医经典《黄帝内经》，因此中医也被称为“岐黄之术”。在庆阳市区，有岐伯圣景和相关的文化纪念地。漫步其间，仿佛能感受到那股穿越五千年的、关于生命与健康的古老智慧依然在这片土地上流淌。

第二章：红色丰碑，南梁的星火燎原

从古老的文明源头，我走向近代革命的烽火岁月。

南梁革命纪念馆：硕果仅存的根据地

我北上至华池县的南梁，这里是陕甘边革命根据地的中心。在南梁革命纪念馆内，详实的史料和生动的场景，讲述了等老一辈革命家，在极其艰苦的条件下，创建并巩固了这块当时“硕果仅存”的红色根据地的故事。

正是这块根据地的存在，为历经艰险的中央红军提供了宝贵的落脚点，成为红军长征的“加油站”和抗战出发的出发点之一。纪念馆外，高耸的革命烈士纪念碑默默诉说着那段血与火的岁月和“面向群众、坚守信念”的南梁精神。

第三章：石室宝库，北石窟寺的千年佛影

庆阳的厚重，还镌刻在石壁之上。

北石窟寺：陇东石窟的瑰宝

我探访了位于泾河岸边的北石窟寺。它是甘肃四大石窟之一，开凿于北魏永平年间，历经西魏、北周、隋、唐各代扩建，形成了庞大的石窟群。

我步入最具代表性的第165窟（佛洞），瞬间被其宏伟所震撼。窟内七尊高达8米的立佛并排而立，气势磅礴，是唐代佛教艺术的杰作。其他各窟的佛、菩萨、弟子、飞天等造像，虽经岁月风化，但其优美的线条和慈悲的神情依然清晰可辨，见证了丝绸之路东段北道上佛教文化的繁荣。

第四章：黄土风情，香包的绚丽与道情的苍凉

庆阳的灵魂，最终绽放在民间最生动的色彩与声音里。

庆阳香包：刺绣的活化石

我走进了庆阳香包刺绣的非遗工坊。眼前是一片色彩的海洋：造型各异、绣工精美的香包挂满了墙壁。虎头帽、五毒肚兜、莲花枕……每一件都充满了浓烈的乡土气息和古老的图腾寓意。庆阳香包被誉为“中国刺绣的活化石”，其稚拙、古朴的风格，承载着农耕民族最原始的生命崇拜与祈福文化。

陇东道情：黄土地上的吟唱

夜晚，我有幸聆听了一场原生态的陇东道情。艺人怀抱三弦，用高亢、苍凉、略带沙哑的嗓音吟唱着古老的曲目。那声音仿佛直接从黄土深处迸发出来，充满了生命的张力与历史的沧桑感，与江南丝竹的婉转形成鲜明对比，是黄土高原上最动人的声音印记。

深植于黄土的文明根系

离开庆阳，手中握着一只小小的香包，鼻尖似乎还萦绕着中药的草木香，耳畔回响着道情的苍凉唱腔，眼中是周祖陵的肃穆、南梁纪念馆的赤诚与北石窟寺的庄严。

庆阳，它或许低调，但其文明的分量却无比沉重。它用周祖陵定义了农耕文明的起点，用岐黄故里定义了生命健康的智慧，用南梁精神定义了革命的热血与信念，用北石窟寺定义了信仰的传播，更用香包与道情定义了民间最鲜活的生命力。