第190章 商君入局（1 / 2）

普渡寺，法堂。

另一边，普渡寺内，香火鼎盛。

道衍和尚身披寻常僧衣，与方丈妙空禅师对坐论法。

妙空禅师宝相庄严，口若悬河，大讲因果轮回、礼佛供养、持戒修行，亦是将个人解脱，全然寄托于对外在佛陀的信仰，与仪轨的遵循之上。

道衍静静聆听，手中念珠不急不缓地拨动，待妙空告一段落，他忽地抬眼，眸中精光一闪，声如洪钟：

“禅师所言，尽是心外求法，着相修行！”

他声震法堂，将满堂僧俗的目光尽数吸引：

“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修！”

“即心即佛，是心作佛！尔等日日念佛拜佛，可知真佛何在？不在西天，不在寺庙，便在尔等当下这一念清净自信之心！”

道衍言辞愈发犀利，带着禅宗特有的机锋与破执之力：

“若不明自心，不识本性，纵然念破喉咙，拜断筋骨，也只是磨砖作镜，积雪为粮，误了今生，岂不愚痴？！”

“菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！”

他环视众僧俗，声音带着一种洞彻人心的力量，

“莫要被那虚妄之言蒙蔽了心眼，失了自家宝藏。但向己求，莫从他觅，若能一念识自本心，见自本性，便是大丈夫、天人师、佛！”

这番“即心即佛”、“直指人心”的禅理，如同利剑，劈开了笼罩在信众心头的迷雾！

许多原本虔诚叩拜的信徒，动作僵住，眼中露出困惑与思索。

那妙空禅师脸色一阵青白，想要以经文反驳，却发现道衍所言，句句不离本心自性，正是佛法精髓，让他那套强调外在仪轨、弱化个人觉悟的说法，显得落了下乘，甚至……有些偏离正道？

王守仁与道衍，一在道观，一在佛寺。

虽路径不同，却殊途同归，皆是以最根本的“心性”之学，直击那隐藏节点，试图通过外在信仰操控人心的要害！

他们的言论，如同投入平静湖面的巨石，在濠梁城的信仰圈中，激起了巨大的涟漪。

无数善信开始反思，开始追问内心，那被潜移默化植入的、对朝廷对皇帝的微妙负面认知，在这种对自身心力的强调与唤醒下，开始动摇、瓦解！

钦天监内，刘伯温通过“皆”字秘，感知着城中气运的微妙变化，尤其是那几处庙宇节点周围。

那原本缠绕的晦暗气息，明显受到了压制与冲击，不由抚须点头：“直指本心，破除外妄，此乃正本清源之上策！陛下慧眼识人！”

论道之举，初显成效。

王守仁与道衍凭借其精深学问与振聋发聩之言，成功在信仰层面，遏制了那隐秘节点的侵蚀，挽回了部分被误导的民心。

然而，无论是王守仁还是道衍，在论道之后，都隐隐感觉到，那隐藏在庙宇深处的“节点”核心，并未因此而被摧毁，反而像是受惊的毒蛇，蜷缩起来，气息变得更加隐晦、更加危险。

清静观，后院静室。

玄静老道盘坐于蒲团之上，面容看似古井无波，但其周身那隐晦的流光，却如同躁动的毒蛇，不断扭曲、闪烁。

王守仁那“心即理”、“致良知”的言论，道衍那“即心即佛”、“直指人心”的禅锋，仿佛两把烧红的利刃，不仅搅乱了他精心编织的心念之网，更直接冲击了他赖以存在的根基。

那依靠引动、放大乃至扭曲他人心念负面情绪，与依赖心理而壮大的心渊之力。

“光明……唤醒……自性……”

玄静口中发出沙哑的、带着一丝扭曲嫉恨的低语，

“尔等可知，唤醒的不仅仅是自性，还有深藏于人心的……妄念与魔障！”

他双手结出的诡异手印骤然一变，周身隐晦流光不再试图温和渗透。

而是化作无数道极其细微、几乎不可察觉的黑色丝线。

如同拥有生命的活物，钻出静室，并非直接攻击任何人，而是悄无声息地，融入了那些被王守仁和道衍的言论所触动、内心正在激烈挣扎、或产生强烈共鸣的信徒心念之中！

“既然尔等唤醒其力，那便让这力，为吾所用，化作更深的渊吧！心渊·引妄！”

濠梁城中，异变骤生！

一些原本因听闻王、道二人之言而豁然开朗、心志坚定的信徒，固然受益匪浅，心神清明。

但另一些心志本就不坚，或内心本就潜藏着强烈欲望、执念、恐惧之人，在被唤醒自身心力的同时，那潜藏的负面情绪，竟被玄静引动的黑色丝线无限放大、扭曲！

有人因“致良知”而过度自省，陷入对自身过往，微不足道过失的极度懊悔与自我否定，心神濒临崩溃。

有人因“即心即佛”而妄自尊大，生出“我即是佛，何须约束”的邪念，行为开始乖张暴戾。

有人则因心念被触动，反而对自己长久以来依赖的信仰，产生剧烈怀疑与空虚，被一种巨大的迷茫和恐惧吞噬，变得浑浑噩噩。