第404章 下克上（2 / 2）

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日本人的文化来自中国，这毋庸置疑。但问题就在于，他们学了一半，又自己“改良”了。这一改良，就改出了毛病。

赵春桂病逝前张作霖不闻不问，张学良记了一辈子。父子俩三观不合，一个霸道专断，一个叛逆散漫。这跟很多二代子弟与大佬父亲的相处是一样的——但在中国人看来，你再恨他，他也是你爹。可日本人不是这么想的。

日本历史上，“下克上”是家常便饭。织田信长即将统一日本之际，心腹家臣明智光秀发动兵变，焚烧寺庙，逼信长自尽。光秀事后宣称“清君侧”“替天行道”，实际原因只是信长当众骂过他。就因为这个，他就能把主君烧死。放在中国，这叫大逆不道；放在日本，这叫“义举”。

这不是个例。日俄战争期间，军部就经常越过内阁擅自行动，打完了再逼政府承认。后来的事，证明了这种逻辑——

九一八事变，板垣征四郎、石原莞尔俩人违背东京总部命令，擅自炸毁南满铁路、嫁祸中国军队、进而占领东北，用“既成事实”逼迫政府承认侵略。1936年“二二六”兵变，一千四百多名青年军官占领东京，刺杀多名高官，宣称“尊皇讨奸”。1945年天皇决定投降，年轻军官又发动兵变，试图占领皇宫、销毁投降录音，宣称“不让天皇蒙羞”。

每一次，天皇都不罚，反而嘉奖，称其“忠烈”。内阁也不拦，追认了事。这不是板垣一个人的疯狂，这是日本军政体系几代人养出来的规矩——谁胆子大谁有理，谁干成了谁就是忠臣。

他们把儒家的“忠”扭曲成了“只忠于自己认定的‘大义’”，把“孝”变成了“为夺权可弑父”，把“节义”扭曲成了“以下犯上的正当借口”。所以，他们才会做出1928年炸死张作霖之后、再去找张学良要求合作这种事。在他们看来，这理所当然。毕竟，连几千年的“父上之国”，他们也是说反就反了。

张作霖怕的不是进关，他是怕自己不在的时候，日本人动歪心思。苏美洋跟板垣打得热火朝天，奉天跟日本人借钱借得热火朝天——这两条线不矛盾。在日本人的逻辑里，这本来就是两拨人，各干各的。他们不会觉得楚中天和张学良跟张作霖对着干有什么不对，因为他们自己就是这么对上级的。

包达在马上打了个哈欠，嘟囔道：“回去得让楚大哥请我喝酒，这趟差事跑得我腿都细了。”

郭老西儿笑道：“他请你喝，你敢喝吗？不怕他再给你一顿大脖溜子？”

包达噎了一下，然后叹了口气：“也是。”

远处，苏美洋的灯火越来越近，隐隐能看见楚家院门前的灯笼。不管他们吵也好、骂也好、打也好，日子总得过下去。这就是苏美洋。不是乌托邦，是人间。人间就是这样——有火气，有委屈，有算计，但也有热乎气。

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