第378章 “他是一名以身殉道的伟大斗士”～（●．●）（1 / 2）

“更难得的是，李贽的思想还具有国际影响力。

日本学者对他崇拜不已，明治维新的思想先驱吉田松阴不仅抄录《焚书》《续焚书》，还把四大本《藏书》全部手抄一遍，传给自己的学生，为日本的近代化改革播下了种子。

从1893年到1993年，日本学界出了21部研究李贽的专着，比中国还多，足见他的思想穿透力。

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五、殉道与传承：

一把剃刀的绝唱，四百年的回响～

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1602年，76岁的李贽迎来了人生的终点。

当时的首辅沈一贯早就看他不顺眼，指使礼部给事中张问达上奏弹劾，给李贽扣上敢倡乱道，惑世诬民的罪名。

明神宗朱翊钧连案卷都没细看，就下旨逮捕李贽，焚毁其书。

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官兵闯进莲花寺时，李贽正在看书，他平静地说：

来吧，早就等着了。

入狱后，面对严刑拷打，他始终不改口，坚决不承认自己。

有狱卒劝他认个错就能回家，他笑着说：

我年纪大了，可骨头还硬。

朝廷见他不肯屈服，就决定把他押解回福建原籍。

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3月15日，狱卒来给他剃发，李贽突然夺过剃刀，猛地割向自己的喉咙。

鲜血喷溅而出，他却没有立刻死去，在狱中挣扎了三天。

临终前，提审官问他何苦自戕？，

李贽用尽力气写下七个字：

七十老翁何所求？———

是啊，他一生追求真理和自由，早已无所畏惧，死亡不过是另一种解脱。

据说他死后，友人在他的囚衣上发现了血书，写着孔子不如我，这或许是他对封建权威最后的反抗。

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李贽的着作被朝廷列为，可越禁越流行，人们冒着杀头的风险偷偷传抄，就像黑暗中追逐微光。

他的思想就像一颗种子，在晚明的土壤里生根发芽，直接影响了公安三袁的性灵说———

他们主张独抒性灵，不拘格套，和李贽的童心说一脉相承。

到了清代，曹雪芹在《红楼梦》里塑造的贾宝玉，否定男尊女卑、追求个性自由，其实就是童心说的形象化体现。

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更让人惊叹的是，李贽的思想还穿越到了五四时期。

当时的思想家吴虞把李贽当成精神导师，写了《李卓吾别传》，称他为五四新文化运动的先声。

鲁迅也深受李贽影响，他批判封建礼教的瞒和骗，主张文学要发于真心，和李贽的思想精神高度契合。

日本学者沟口雄三甚至说：

李贽很像民国的鲁迅，两人都是用文字解剖社会的手术刀。

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如今，李贽的墓地在北京通州西海子公园，已被列为市重点文物保护单位。

每年都有人来这里凭吊，看着墓碑上李卓吾先生之墓几个字，想起那个在明代骂孔子、收女徒、开荒种菜的怪老头。

姚安的梅葛广场上，也立起了他的铜制塑像———

这是当地民间筹资建造的，因为人们记得，四百年前那位知府大人，真正把百姓放在了心上。