第164章（2 / 2）

家人有病能请得起郎中……便是最大的期盼了。”他说的很朴实，却勾画出了一幅农家最现实的心愿图景。

旁边一个搓麻绳的老农妇停下了手，用袖口擦了擦眼角，低声对同伴说：“这娃儿，是懂庄稼人心里苦的。”

谢远山听着，心中震动。他家里考虑的是田产的扩张、商铺的利润、人际的打点，何曾从这个角度去想过。

那些耕种着谢家土地的佃户，最基本的“依”求仅仅是“安稳”二字？

陆先生叹息道：“青文所言，便是最实在的‘小人之依’。

然则，世事多艰。‘天灾流行，国家代有。’旱涝蝗雹，非人力所能尽免。

圣王之道，在于‘制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。’此孟子之理想也。”

他话锋一转，目光扫过众学子：“然则如何‘制民之产’？如何使凶年‘免于死亡’？

朝廷有常平仓，地方有义仓、社仓，本为备荒恤民而设。

现如今仓廪之制，何以形同虚设？赈济之粮，又为何难以落到实处？本应公平收取的税粮，何以滋生诸多弊端？”

这一连串问题，将这几日的劳动体验与严峻的社会现实紧紧扣在了一起。

学子们皱起眉头，沉思起来。就连旁边的农人们也听得入神，脸上露出深有同感的神色。

“先生，”谢远山忽然开口，语气有些艰涩，“学生这几日……有些困惑。

若如青文所言，农人求安稳，而如我家……如一些田产稍多之家，亦有其经营之难、维系之累。这其间，该如何……平衡？”

陆先生深深看了他一眼，没有直接回答：“《大学》有言：‘有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

德者，本也；财者，末也。’又云：‘财聚则民散，财散则民聚。’此乃至理。”

他顿了顿，接着说：“为富者，若能知‘财’乃‘末’，而生财之‘土’与‘人’方为根本，取予之间，存一份敬畏与仁恕，或许便是平衡之始。

为政者，若能念及‘民散’之危，而致力使‘民聚’，则立法施政，自会有不同的考量。

此中深意，尔等日后自可慢慢体会。”

他没有给出非此即彼的答案，而是指向了更根本的“德”与“民”的关系。

这答案或许不能立刻解决谢远山的困惑，却像一颗种子，埋进了他的心里。

下午的阳光透过树叶，洒下斑驳的光影。远处，农人们开始又一次翻动麦粒。近处，少年们沉浸在思想的激荡中。

柳时安抓了抓头发，有些烦躁：“先生，道理我们都懂了，可……可现实里咋就那么难呢？就像您说的那些仓廪弊政……”

张岳低声提醒：“时安。”

陆先生摆摆手，示意无妨：“知其难，方知任重。尔等今日能问、能思、能惑，已是第一步。”

青文望着那些在阳光下挥汗翻晒的农人，轻声道：“或许……从知晓、从记住开始，也是好的。

日后若真有机会为民请命，或只是经营一方田产，心中能记得今日这晒场，记得赵伯他们流的汗……便不至于完全忘了‘本’在何处。”

谢远山闻言，心头猛地一震。

陆先生看着天色，缓缓起身：“今日便到此。再有两日晾晒，这些麦子便能安然入仓。而后——”

他目光扫过众学子，语气变得沉凝：“而后，老夫便带你们去亲眼看一看，这些浸透汗水的粮食，是如何离开农人之手，纳入官仓，计入税册。”

“那便是最后一课了。”