第184章 现代思想对异世的冲击（1 / 2）

异世，晟朝都城的翰林院深处，烛火如豆，映着编修周砚秋微颤的指尖。

他怀中藏着一本从边境封地辗转而来的薄册，封面未题字，内页却是用细腻的墨迹书写的《民间通识故事集》——这是现代项目组筛选后，借陈则宏封地的商贸渠道传入异世的“安全读物”，通篇皆是邻里互助、勤劳致富的浅白故事，未涉分毫现代科技，却在这位浸淫封建礼教二十余年的文人心中，掀起了惊涛骇浪。

摩多是苍狼部落乃至周边几个部落中最有学识的人，负责记载部落历史、解读自然现象、传承祭祀礼仪。

在他从小接受的认知里，部落的等级秩序是天经地义的：首领掌握生杀大权，巫祝沟通天地，战士守护部落，奴隶负责劳作，每个人的命运从出生起就已注定。

可书中那些“平民与贵族平等相处”“弱者通过努力改变命运”的故事，像一把钥匙，打开了他认知之外的大门。

“为什么书中的普通人，也能拥有选择自己生活的权利？”

摩多喃喃自语，眉头紧锁。

他想起了部落里那些生来就是奴隶的族人，他们一辈子被驱使、被压榨，甚至连基本的生存保障都没有。

以前他只觉得这是“自然法则”，可现在，书中的故事让他第一次产生了质疑：“难道他们的命运，就真的无法改变吗？”

类似的冲击，也在其他接触过现代书籍的异世知识分子心中悄然发生。

距离苍狼部落不远的石林部落，掌管文书的史官卡隆，正对着一本《农业种植技术科普绘本》陷入沉思。

绘本里详细讲解了“因地制宜、精耕细作”的种植方法，强调“只要掌握正确的技术，就能提高粮食产量，让所有人都能吃饱饭”。

这让卡隆对“天灾定生死”的传统观念产生了动摇。

秦仲山执教三十余年，亲历过三次大旱，每次灾年，官府都只会设坛祭祀，祈求上天垂怜，可最终仍是饿殍遍野。

他一直坚信“天灾是上天的警示”，直到看到这本《农桑浅释》：书中记载的封地，靠改良农具、推广新作物，即便遭遇旱灾也能保证收成。

更让他震撼的是，书中从未区分“贵族的田庄”与“平民的薄田”，所有农耕技巧皆“不分尊卑，人人可学”——这与晟朝“贵族占万亩良田，平民无立锥之地”的土地制度，形成了尖锐的对立。

“若真如书中所言，粮食收成不在天意而在人力，那朝廷为何不将这些方法普及天下？为何任由贵族霸占良田，让平民在贫瘠之地挣扎？”

秦仲山的疑问，成了青州府学学子们私下讨论的核心。

不止于此，那些从封地传入的诗词、杂记中，“众生平等”“民为邦本”的隐晦表达，也让越来越多的学子开始反思：“君权真的至高无上吗？百姓的福祉，难道不比皇权的威严更重要？”

思想的涟漪很快汇聚成暗流。

周砚秋将自己的困惑，告诉了几位相熟的翰林院同僚；

秦仲山则在课堂上，旁敲侧击地讲解《农桑浅释》中的理念。

起初，讨论还局限于“故事真假”“技巧可行与否”，可渐渐便深入到“社会秩序”“皇权合理性”的层面。

原本和睦的文人圈子，因这些全新的观念出现了无法弥合的裂痕。