第613章 战场之上,无上决断(2 / 2)
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吾生有涯,而天地无涯,
因为向往,因为渴望,也因为恐惧,生灵有了想要成为更强存在的欲求,而在那欲求的驱动下,最初的修炼体系开始了萌芽,
踏上超凡,凝练真形,金性不朽乃至造化真灵,
这大道至简的四次蜕变,却是无数生灵探索了无数岁月后,于冥冥中相合的最终答案,
而在所有生命探求的顶点,那称为修行极致的境界,便是造化。
哪怕后来真灵们窥见了古老者的真容,有了向更高攀升的欲求,可直到无上诞生,乃至最终第二归墟也随之寂灭的尽头时,造化也仍是最终的极致,
那么,到底什么才是造化?而李无病的本体又为何一直停留在不朽的位格,这便牵扯到了修行的本质,
修行是一个自我完善与超越的过程,
但一个生命能够存在,那么其存在本身,便已经是历经了无数岁月,内外相合适应的产物,
就像人的形体,生态,都必然是贴合其所处的环境,与其中蕴含的物质,
因为有空气,所以人演化出了肺,因为需要长时间奔跑,所以人类的形体才会双足站立,并褪去皮毛,以更利于散热的皮肤取而代之,
某种意义上,人本身便已经是与身处环境万分融洽的恰当存在,
无论是多一分还是少一分,都会引发不可知的异变,就像所谓的癌症,便是脱离了“恰当”后的灾劫。
但修行,却是要主动打破这份“恰当”,
所以修行的第一境,便是踏上超凡,而几乎所有的道路的超凡之路,都是以外为引,蜕凡新生,
仙道以灵气为凭,深渊则以欲求炼身,哪怕是气血武道,也是心念与气血相合,于生死之际,以本该缥缈的心念为源动力,强行打破超凡之限,
修行的第一境,踏上超凡,便是破碎旧身,不再顺从于环境的融洽,不再拘泥于凡身的恰当,
以诸般超凡之因,将自己从凡身的完满打破,踏上重新开始构筑自身的超凡之路,
修行的起点,便是“破”,
但破旧之后,如果任由超凡之因肆意改造,那么修行便成了异化,生灵转眼便会失去自我,变成浑噩的异物,
所以在“破”之后,修行的下一步,则是破而新生,于无序中,再次建立起属于你自己的秩序,
在最初的探索时代里,无数生灵便永远停留在了破的阶段,他们当然也可以在异化中变得强大,但却永远失去了踏入下一步的可能,
而在如今的时代,破之后的阶段,便不再那凶险,那一个个前人开辟的道脉,自然便映照于归墟,让生灵有序的难度下降了无数,
其中最为简单的,有妖类的顺其自然,也有深渊的新我旧我,当然,如仙道那般,习练功法,也不失为一条坦途,
当然,大道归一,这踏上超凡的“破”之后的,便是凝练真形的“立”,
如仙道之中,将第二步称之为“筑基”,却也是恰当万分,
凝练真形,便是立下生灵的大道之基,虽然不至于说什么筑基无悔的话,但这样的“立”却也会在无形中,大大影响生灵之后的道途,
而在“破”与“立”之后,古老修行者们便踏入了一个最为关键的阶段:
金性不朽,
于最古老的仙道传承中,有人曾言“一粒金丹吞入腹,始知我命由我不由天”。
这话在如今的时代,已经到了滥用的程度,但也只有领悟了修行真谛者,才知道这话便已经道尽了不朽之境的奥秘,
“破”与“立”,是肉体凡胎,踏上超凡,凝练真形的道途,
而若要更进一步精炼,甚至可以将“肉体凡胎”“踏上超凡”与“凝练真形”这三个生命层次,凝结于一个“取”字:
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取之于外,以补我缺。
便是凝练真形之后,为了抵达金性不朽的层次,生灵的修行仍旧是在取,
甚至是直接宰割天地,以天地金性,成就自身不朽的“盗天”之举,
在不朽之前,修行之人无论怎样截取,其实本质上在天地的角度看来,都仍是天地大系统的一部分,
也就是“仍在天命之中”,
可外取世界金性,以成自身不朽的截取,却是盗天的大盗之举,
自此之后,踏入不朽的生灵,便真正完成了一次本质性的蜕变,
那并非是“破”,也不再是“立”,更无需再“取”,
所谓金性不朽,便是生灵真正的“圆满”之境,自此不垢不灭,不增不减,
天地金性这枚“金丹”入腹之后,化作不朽的生灵,便已经不在“天命”之中,
如大妖可以选择化道一般,金丹同样可以选择“飞升”,天地已经无法拘束不朽,不朽有了作为“独立的生灵”,选择自己命运的资格,
这是修行境界中,最为重要的一个层次,
圆满之下,不朽生灵其实已经无需外求,便能永劫常驻,自成不朽,
而古老相传,在第二归墟时代,便是仙魔道中,一位魔道天才最初为后来者,踏开了这不朽的前路,
这样的境界,可称金丹,也可唤作金仙,
实际上,这便已经是修行曾经的尽头,
而李无病明明几度在特殊情况下,有了青衣道主或傲慢主宰这样直接登临造化真灵的机会,却都让本体驻留在了不朽之境,
不仅是因为如今归墟之中的造化真灵道路,大多伴随着恶意的掠夺,更是因为李无病认可了不朽的“圆满”,
生灵从最初恰当的肉体凡胎,通过外取诸因,破开凡身,踏上超凡,又以我立道,凝练真形,直到最终大盗于天,金性不朽,
在李无病眼中,不朽便是“外取”尽头的“圆满”,
而如今归墟之中所谓的“造化真灵”,所谓的与天齐高,却都是走了回头路。
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