第909章 幼稚的儒学（2 / 2）

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套了一层儒的皮，意味着法家自己也丢掉了最核心的那套东西。

但本质上，依旧是封建君主时代，统治者手中的工具。

反正站在统治者的角度来看，披了一层儒皮的法家，还是那个法家。

但是对于被统治的百姓而言，外表那一层儒皮，能极大地缓解矛盾的产生。

没错，就是这么神奇……

事实也证明了，儒家在不要脸的层面上，是真的没有任何对手。

这个不要脸，可不是贬义，而是褒义。

想当年，百家争鸣的时代，儒家的路走得可不容易。

最终却能成为华夏大地几千年的唯一显学，单纯的思想可做不到这一点。

扶苏对于儒学的看法，也是在苏家小院的时候，才开始改变的。

苏哲就讲述过，儒学的包容，是所有学派里面，最强的没有之一。

海纳百川的吸取各学派的精华，最终形成了自己独特的精神。

向下，可以无限兼容到底层。

因为儒学的核心逻辑之一，就是导人向善，劝人多学。

而向上，也能完美地适配所有统治者阶层的需求。

而统治者恰好需要一个足够强大的思想统治工具。

儒学讲究的那种社会分工明确，阶层各司其职，完美地符合统治者的需要。

你看，这向下，向上都完美兼容，怎么可能会有人不喜欢呢？

历史上，汉武帝选中了儒学，就是因为当时的儒学比起其他学术流派，真的是降维打击了。

尤其是当董仲舒拿出那套完美符合统治者需求的天人说法，那更是将儒学推向了半宗教的地步。

众所周知，宗教的力量，尤其是在思想控制上的力量，那是真的厉害。

很显然，彼时的儒学，不光吸纳了百家之所长，同时还接纳了部分宗教的理念。

两者加持下，成为唯一显学就是水到渠成的事情。

关键是，儒学不喜欢搞什么人性黑暗理论。

这就很有意思了。

不管是孟子的人性本善理念，还是劝人向善，追求理想世界，这些哲学根基，其实都是在化解社会矛盾方面，有着独特的优势。

没人喜欢黑暗。

心灵鸡汤喝多了，社会自然也就看起来表面光鲜了不是么？

所谓古代的盛世，不就是这么来的么……

你看，这难道不是在设计人心么？

这些东西，就是宗教最喜欢的。

俗称，画饼。

儒家追求的治世，就是在追求人人皆可成为尧舜。

这和宗教最后的终极追求，有啥区别吗？

当然，先秦时期的儒学，还在修炼自身。

被法家，墨家等其他学派压制的儒家，还只是路边一条不起眼的学说。

也不要怪人家始皇帝一巴掌打过去。

你要不要听听当年儒学是怎么和始皇帝讲的？

在始皇帝眼中，儒学这些人，表面功夫做的相当到位。

所以始皇帝会用不少儒生来塑造出一个“礼”的形象。

比如，在封禅泰山或者制定朝廷礼仪方面，儒生讲究的那些东西，虽然繁琐复杂，可是看起来还挺像那么回事的。

不过落实到实际做事的时候，儒生大多停于表面，与始皇帝追求的实用主义有着本质冲突。

甚至，部分儒生依旧不断建议恢复分封制，取消郡县制。

这在始皇帝的眼里面，就属于纯粹开历史倒车了。

因为始皇帝要的是集权，那些儒生追求的则是分权。

毕竟人人都是尧舜么，集权了还怎么有那么多尧舜。

看看先秦时期的儒学就明白，这群儒生根本只是夸夸其谈的嘴强王者罢了。

还处于修炼状态的儒学，还没有等到进化的时机呢。