第105章 舆人之论（1 / 2）
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第105章舆人之论
这次陈玄玉没有东拉西扯做铺垫，直入主题道：“舆论。”
“舆论”李世民大为惊讶。
他倒不是不知道舆论是什么意思。
舆最早指的是好几个人抬的类似轿子的东西，后来指马车的车厢部分。
再后来指的就是马车了。
最初抬舆的和后来驾车的，就是舆人。
他们都是底层人。
所以舆论最初指的就是底层百姓的声音。
后来引申出公眾的言论等意思。
【舆论】以词组的方式出现，最早是《三国志》里面。
所以目前这个词组並不普及，只有上位者才会使用。
李世民是世家大族出身，自然知道这个词的意思。
正因为知道，才更加的惊讶。
他自然知道舆论的重要性，可也没想过能有如此巨大的影响。
长孙皇后也同样很惊讶，她本以为陈玄玉会说什么施行王道啊之类的。
著实没想到，会是舆论。
对他们的反应，陈玄玉並不意外，说道：“想要征服一个地方，首先要有武力。”
“武力是一切秩序最坚强的后盾和保障。”
“只有强大的力量，才能让他们遵守我们建立的秩序。”
“然而，单纯的武力只能征服肉体，无法征服人心。
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“恐怖统治只会製造仇恨，孕育反抗。”
“那些心怀仇恨的人，会如潮水一般，一波又一波的衝击我们建立的秩序。”
“直到朝廷再也无法负担维护秩序的成本。”
“要么將这里变成羈縻地，要么狼狈地撤离。”
李世民插话道：“所以，想要真正征服一片土地，最重要的还是征服人心。”
“想要征服人心，靠的不是武力而是王道之法，这都是老生常谈了。”
陈玄玉反问道：“王道就一定能征服人心吗”
李世民也反问道：“难道不能吗”
陈玄玉摇摇头，说道：“武王伐紂行的是王道之法吗”
李世民说道：“周行王道而兴，商紂无道而灭。”
陈玄玉笑了起来，道：“既然周行的是王道，伯夷叔齐如何解释”
“周公东征二次伐商又作何解释”
是啊，你说行王道可以得人心。
可西周行王道，为何伯夷叔齐要不食周粟饿死
为何殷商遗民还要在周武王病逝后反叛，最后周公二次灭商，才彻底稳固了西周政权
按照你王道解决一切的逻辑，殷商人应该很高兴地接受周王朝统治才对。
李世民很想说，殷商再差也是殷商人的家，他们忠於自己的家，这与王道无关。
可这话他並未说出口。
因为他想到了话题的最初，如何统治一片新占领的区域
行王道可以吗
殷商人不会因为周王朝行王道，就老老实实地当周人。
那新占领区域的异族人，就对自己的【家】没有感情吗
他们就能直接拋弃【家】，服从大唐的统治吗
答案显然是否定的。
所以，王道並非解决这个问题的真正方法。
那么，真的要靠舆论吗
长孙皇后显然也想到了这些，她更加的直接，问道：“莫非靠舆论就能解决这个问题吗”
陈玄玉肯定的道：“单纯靠舆论自然不行，但没有舆论主导权必然失败。”
李世民的態度已经转变，虚心的道：“愿闻其详。”
陈玄玉也没有客气，端起茶杯喝了一口润润嗓子，接著说道：“首先我们要明白一点，舆论是可以被控制的。”
“谁的声音大，舆论就掌握在谁的手里。”
“大多数人都对世界缺乏清晰的认识，很容易被他人引导。”
“也就是所谓的人云亦云。”
“这就意味著，谁发出的声音更大，谁就能引导更多的人。
“那么，谁能发出更大更响亮的声音”
“朝廷。”
“一张邸报，可以在最短的时间內，將朝廷的声音传遍全国。”
“只要衙门愿意，可以在几天时间，让辖区所有百姓知道天子登基的消息。”
“突厥人是朋友还是敌人也是可以人为塑造的。”
“毕竟真正受突厥侵害的，只有北边的边民。”
“江淮、江南、川蜀等地的百姓，对此並没有什么切身感受。”
“如果朝廷告诉他们，突厥人是大唐最好的朋友。”
“然后再给他们讲一些有的没的的友好小故事。”
“比如突厥人人尊老爱幼，路不拾遗————”
“那么他们就会认为，突厥是大唐的朋友。”
“突厥人人都是道德模范，是值得我们学习的对象。”
“一旦这个印象深入人心，即便有一天有人告诉他们真相，他们也不会相信的。”
李世民和长孙皇后大为震动，但都没有反驳，而是露出深思之意。
陈玄玉接著说道：“舆论可以左右人的认知，认知决定一个人的思想和行为。”
“朝廷要通过舆论，营造一种氛围。”
“让百姓知道大唐的好，让他们明白天子的仁慈。”
“並且还要让他们认为，拥护天子是正確的。”
“想要真正降服异族人，首先就是通过舆论，塑造共同的族群认知。”
“让那些异族人从內心里认为，我们是一家人。”
“当大多数异族人，都认可自己大唐子民、汉人身份时，自然会发自內心地拥护朝廷统治。
“那片土地，就会成为大唐真正的领土。”
说到这里，他看了看长孙皇后，歉意地道：“说句对娘娘不敬的话，鲜卑人就是最好的证明。”
当著一个鲜卑人的面说这种话，確实是当面打人耳光了。
但长孙皇后却並没有任何不满，反而若有所思的道：“確实如此，我是鲜卑人，可我自幼都將自己当做汉人。”
“方才玄玉那般说，我也没有丝毫不开心。”
“嗯，不对，还是有那么一点不开心的。”
“不过不是因为你对鲜卑人不敬，而是你竟然认为鲜卑人和汉人是不一样的。”
再没有比身边鲜活的例子，更有说服力的了。
李世民微微点头道：“我大概懂你的意思了。”
“朝廷行王道很重要，但让所有人都知道，朝廷在行王道更加重要。”
“而想做到这些，就必须掌握舆论，塑造人的认知。”
陈玄玉说道：“陛下英明。”
李世民没有理会他的马屁，接著问道：“要如何控制舆论呢”
陈玄玉没有直接回答这个问题，而是道：“这是个非常庞大的课题，一时半会说不清楚，等有空了我再和您说。”
“您也可以先思考一下，到时候咱们再交流经验，效果会更好。”
这不是他第一次说类似的话了，李世民已经习惯，所以也没有再追问。
而是將话题拉回了最初：“你要去北边传播道教，也是和舆论有关了”
陈玄玉说道：“是的。”
“两汉在武力拓边上做的很好，但在舆论阵地做的就非常差。”
“他们征服了草原，却没有改变草原人的思想。”
“他们曾经略西域，可西域人对华夏文化依然一无所知。”
“等到汉朝国內有变，这些地方就迅速脱离中原王朝的统治，为敌对势力所用。”
“大唐要吸取这个教训，既要武力征服草原和西域，也要用文化来同化他们。”
“让他们从思想认知上，认同华夏大一统理念。”
“但草原和西域都有自己的文化习俗，与华夏习俗大相逕庭。”
“如果强迫他们学习，反而会引起他们的反抗。”
“宗教就简单多了。”
“神灵的伟力，是跨越国界和族群的。”
“只要能让他们获得心灵慰藉，他们就会信仰。”
“而道教是华夏文化的一部分，等那些人接受了道教，也就接受了华夏文化。”