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道玄看到这个怪人的第一眼就吃了一惊，但他却并没有表现出来，还是很客气打招呼说话，直到发现这个怪人的确很奇怪，和传说中的僵尸有很大区别，才稍微放下心来。

民间传说中的僵尸大多和地气有关，人死之后由于埋葬的地方阴湿之气浓重，尸体无法腐化消解，而魂魄又由于其他原因无法离开棺木，最终就会再次投入尸体之内变成僵尸。这样的僵尸一般会生出白毛，甚至会有一身尸虫，相当恐怖、恶心，时间长久一些，这样的僵尸会进化成黑毛、绿毛僵尸，尸虫一般不再存在，虽然不能恢复原貌，但与人也有几分相似了，而且身体僵硬如岩石，不惧刀枪，甚至能够凌空飞行，已经非常厉害。再进化就会变成“魃”，一般为旱魃，所过之处赤地万里，云雨绝迹。传说魃被烧掉棺木以后就必须迁移到其他地方，这也就是旱灾会转移的原因。有记载称，一个旱魃觅食归来发现栖身之处被毁，长号一声，化为一兽腾空飞去，即是“犼”。犼再进化，不知道会变成什么。

道门典籍也有些许介绍，和民间传说大同小异。只是在一处异闻怪谈录里有人猜测僵尸的形成和上古传说中的“巫”有些关系，说是“巫”都有一定的天生神通，死后也应与常人不同。还有一种说法是，认为僵尸是山海经里记载的不死国人的后代，埋下去一百二十年后会再活转过来，但因为时间相隔太久，这种本领慢慢减弱了，才会出现尸体腐烂不堪的现象，没有办法回到人群之中生活，就成了僵尸。

究竟僵尸是怎么出现的，为何会存在这样一种“事物”，道玄也弄不明白，正如他花了许多时间了解洋人的各种鬼把戏，也只是知道血族这种奇怪的族群存在而已，并不知道他们是什么时候出现的，更不明白为何会出现这样奇怪的“生物”。

菲特烈走了，道玄再次向这个怪人致谢，准备离开这里。怪人问道：“你叫道玄”“贫道法号道玄。”“你刚才说的那些话是从哪里听到的”“从一些报纸和一些留洋归来的人哪里听到的。”“现在是什么朝代”“国号清，满族八旗统治，现下是光绪二十六年，庚申年。”“庚申乙丑，庚申，快六十年了。也该出去看看了。后会有期”怪人冲道玄僵硬地笑了笑，径自离开了。

修真门派各有一套识别对方身份的功法，附带鉴别魑魅魍魉妖魔鬼怪的法门。道玄暗自运用所知的所有方法仍然摸不透这个怪人的底细，也就不敢轻举妄动了，再则，这次出来历练受到很大的冲击，对原本遵奉的许多规矩产生了疑问，以为是心魔暗生，自顾尚且不暇，哪里还去招惹不明身份的怪人。

张艺新经过几次事件，也认识到道法神奇，奥妙无穷，但父仇不共戴天，岂能不报道玄知道他的心事，劝解道：“手刃仇人固然痛快，却于事无补，那些人终究难逃一死，若有人漏网，你大可以学好本领以后找他报复。经过此次事件，洋人不致过于张狂，国人也自会觉醒，你没必要操心。人各有缘法，你根骨清奇，有修道的上层资质，不如遵照你父亲的意思和我去龙虎山修行。”张艺新冲京城方向叩了几个响头，又向道玄行了拜师大礼，和他上山修行去了。

这个怪人名叫张正，死而复生，算得上是一个僵尸，但因身有奇宝，全身保存完好，与常人无异，只是略显僵硬。近千年来，他从巴蜀迁徙到云贵，又从云贵到两广，从两广到两湖，从两湖到中原，从中原到了关外，又从关外到了北京，一直潜心修炼避免与其他人发生冲突，也不了解世事变化。这次见了一个血族，听说是大洋的另一面过来的，又有什么铁船，什么地球，实在匪夷所思，于是生出混迹人群探听个明白的想法。千年修炼已经使他学会潜藏自身气息，那个道玄也没有察觉这点，一般人更不会发现的，这使他很有信心，也对外面的世界充满了憧憬。

如此，百年一刹，地球围着太阳转了一百多圈，人类的日历牌上变成了“2006”，后续的故事也就发生了。

第四节大惑难解

正文中让人最难以理解的就是张正的联合主张，各种存在似乎都过得挺好，他非要成了一个大杂烩似的组织。有了这一节就顺理成章了。

时间是张正开始参悟闭口禅的第五年。地点是康德故居外一条林间小路。

张正随着专门伪造文物的文物贩子孟烮周游了欧洲。孟烮骗了一大笔钱之后回国了，他却留了下来，专程来康德故里参观。

漫步在林间小路上，张正浮想联翩。头顶的星空，心中的道德律，这两个让康德也感到神秘异常的存在，张正同样不理解。他想，神话之中的天庭是否真的存在呢会在哪个星球上呢依靠自己的神通能够到达那里吗同情、道德观念是怎样出现在人的脑袋里的呢

这样想下去不会有任何结果的，必须找到一个立足点，然后发动理性思考一点点推进。张正转身从小路尽头往回走去。

首先，假如，不，用不着“假如”，可以确定，世上确实存在传说中的妖怪和神仙。我就是一个妖怪。妖怪是怎样出现的呢是和人一样进化而来的吧人的进化是通过遗传和变异出现的，妖怪的进化则是通过修炼实现的。人要是也进行修炼就可能成为神仙。其他事物变成妖怪和人变成神仙的过程在原理上应该是一致的。

妖怪和神仙对原来的族类的感情都变得非常淡薄，至少我这个妖怪是这样的。根据这一点进行推断，人的道德律并不是人一出生就决定好了的。人受教育的过程是不同于修真的一种修炼过程，我们修炼之后拥有了更长的寿命和更大的力量，人类受教育之后拥有了社会地位、权力和财富。这里的教育不应单指学校教育，欧洲文艺复兴与启蒙运动的过程中有许多自学成才的伟大人物，他们受到的是好的书本的教育。

张正停住脚步，将自己思路扯回到“道德律”这个问题上，然后转身向路的另一端走去。

人类受到的教育要求人类要热爱全人类，但全人类是一个远离人类日常生活的概念，每个人的感情都只能投射在有限的人群内。人类经常发动战争，于是有人说人类要比食人族还要野蛮的多，至少食人族不会为了食物以外的目的吃人。这句话用了两套逻辑，模糊了问题的实质。发动战争是为了占有更多的资源和更大的生存空间，某种意义上可以视之为一种对进化的需求。食人族若是没了食物他们会自相残杀，最后会只剩下一个人，然后他们就灭种灭族了。人类若是遇到了大的灾难，他们会放弃恩怨联合在一起，为共同生存而奋斗，必要的时候会牺牲自己的性命来保证族群的安全。也就是说，人类的道德观念在真实生活中是可以划分为几个层次的，血缘关系的亲族是一个层次，各种组织是一个层