0243【混乱的学术现状】（1 / 2）

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王安石正在读徐来的《太极论》，时而点头，时而皱眉，时而思索。

他真有在认真阅读。

王安石的宇宙观，跟徐来略有不同，他的理论是：道→元气→阴阳二气→冲气→五行→万物。

在王安石的宇宙观当中，道是宇宙本源，元气是道的物质载体。

理是道在万物当中的规律和表现。道为体、理为用；道是一、理是多。把各种理掌握并统一以后，归纳总结出来就是道。

王安石的道，又分天道和人道。天道是自然规律，人道是社会法则。

见父亲久久不语，王雱忍不住喊道：“大人……”

王安石抬手打断：“你自去做事，我要想一想。”

他感觉自己的世界观，跟徐来有很多地方是通的。徐来的“伦理”，就是自己的“人道”；徐来的“物理”，就是自己的“天道”。

气和理的阐述，似乎也大同小异。

只不过王安石对人道阐述更多，对天道敬而远之。徐来却是人道（伦理）、天道（物理）并重，而且还说人道和天道互相影响。

也不对，王安石仔细想想。他自己把百工百业视为人道，而徐来却说里面蕴含天道，把什么杠杆原理、植物嫁接都归为天道范畴。

徐来的天道（物理），比王安石更世俗化，看得见且还摸得着。王安石的天道（物理），主要在讲风雨雷电、地震水旱、日食彗星。

思考许久，他看着手里的杂志，把儿子叫来问：“这《铎声》打听清楚了吗？”

王雱回答：“徐来和沈括联手改进活字印刷术，由京城铸钱监刻制母版、铸造活字，由墨务官买扑墨商制作油墨。活字和油墨送到国子监，由书库官调遣工匠进行印刷。”

国子监是一个很大的机构，不仅下辖太学等学校，还附带“大宋总印厂和出版管理总局”的职权。

只不过印刷出版管理业务，由一名书库官来专管，国子监的一把手基本不会过问。

王安石已通过张璪掌握国子监，但印书这种俗务他们并没有重视。以至于徐来通过国子监印刷《铎声》，王安石和张璪看到杂志才后知后觉。

王安石说道：“也就是说，活字印刷是国子监在管？”

王雱详细说道：“京城铸钱监还在继续铸造活字，下一批活字会拨发给印经院。今后朝廷出版的经史子集、医书律书，以及邸报、公文之类，由国子监负责印刷。佛道经卷，由印经院负责印刷。”

王安石此刻已经意识到活字印刷术的重要性，决定加强这方面的监管。

王雱继续说道：“京城铸钱监还在招商买扑，等满足国子监和印经院之后，多余的活字会卖给民间书商。油墨好像也在招商买扑。铅活字和油墨，今后能给朝廷赚不少钱。”

王安石扫了一眼标点符号，感觉这玩意儿还挺方便。

标点符号什么的，没有引起太大关注。

既没有人称赞追捧，也没有人质疑反对。大多数读者跟王安石的想法相同，感觉读起来挺方便。

这里边并不掺杂释经权的问题，儒家已经过了依靠断句来释经的阶段。

汉唐大儒，早就把儒经的断句给确定了。

譬如“民可使由之不可使知之”，其断句在汉代就已经固定。关于这句话五花八门的断法，大部分都出现于清末民初，而且基本是为了标新立异。

句号逗号，古已有之，并在宋代极为流行。

学生在老师的传授之下，自己会给书籍加标点。句号就是一个小圈，跟后世的句号差不多。逗号则千奇百怪，有的长得像逗号，有的长得像顿号，有的长得像小数点，全凭读书人的习惯和喜好。

徐来不过是通过活字印刷术，把句号和逗号标准化而已，并且不再需要读者自己标注。

他首创添加的只有冒号。

王安石说：“你打算刊印《新声》，这个想法极好。可以立即去办！”

王安石已渐渐意识到统一思想的必要性，他后来组织编撰《三经新义》，其根本目的就是为了统一思想。

不仅统一变法派的思想，还打算统一全国读书人的思想，因此把《三经新义》强推为教科书。科举答题，必须采用《三经新义》！

王安石又叮嘱道：“诗词、小说、笑话之类，这些你尽管去编，其内容最好是鼓吹新法的。至于学术文章，我亲自来撰写。”

“大人，要不要给《铎声》使绊子？”王雱问道。

王安石摇头：“不必。”

当今皇帝鼓励言论自由，如果给《铎声》使绊子，不一定能达到效果，反而还会惹得宋神宗不高兴。

就拿刻印书籍来举例。

熙宁元年以前，民间私刻印刷是受严厉监管的。士大夫刻印自己的作品，通常会献给朝廷一份。相当于报备。

如果不报备，朝廷随时可以封禁。

民间书坊，法律是不允许私刻的，只不过无法禁绝而已。

赵顼登基的第二年，当时王安石还没进京，朝廷突然开放私刻禁令。只剩天文历法、阴阳谶纬、国家机密等内容，不准民间私刻。

从熙宁元年到现在，短短三年多的时间里，大宋印刷业获得飞速发展。以前见不得光的民间私刻书坊，如今光明正大营业纳税。

这些都是赵顼在一手推动。

……