第256章 最像穿越者的天才——墨子（2 / 2）

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【高中物理老師說我國古代就提出了“力，行之所奮也”，振聾發聩，久久不敢忘。】

【原來墨子穿越時空變成牛頓了？「狗頭」】

【秦國能崛起，離不開法家墨家兵家的聯手，儒家一直是個弟中弟。】

【的确，古代帝王要是重視墨家，那麽現在整個地球的陸地都是華夏的國土。】

【樓上也太想當然了些，墨家的理念先天就和統治階級不對付，皇帝怎麽可能用墨家？】

【只有背叛階級的個人，沒有背叛階級的階級。】

【最大的弱點是沒有用數學完整證明，僅僅停留在直觀認識層面。】

【因為我們的文化不是改造自然，而是順應自然，所以不需要現代科學。】

【果然，腐儒誤國啊！】

蘇銘看着彈幕的争論，深吸一口氣。

“但是，這些都不是最重要的。”

“墨子的社會思想和政治理念，才是其最偉大、也最具革命性的地方。”

“不同于道家莊子對儒家‘滿口仁義的賊’的嘲諷，也不同于韓非子對儒家‘非蠢即壞’的諷刺。”

“墨子，他直接公布了儒家‘足以喪天下’的四大罪狀，讓雙方的矛盾，達到了勢不兩立的程度。”

“這種針鋒相對的根本原因，在于他們各自代表的利益階層，完全不同。”

【董仲舒大手一揮，罷黜百家，獨尊儒術。】

【說儒家不要帶上荀子，荀子的儒和其他人的儒，不是一個儒。】

【樓上這句話，把荀子替換成孔子，同理。】

【荀子算是孕育出了法家。】

【道家說‘執今之道禦今之有’，被儒家改成‘執古之道禦今之有’，這不是胡鬧嗎？】

對于那些對儒家不滿的彈幕，蘇銘并未理會，而是繼續說出自己的看法。

“儒家，是農耕文明的代言人，它的學說誕生于農耕文明的框架之下。”

“我們現在的社會發展太快，年輕一輩的人很少有機會接觸農田，因此對古代的農耕文明不太了解。”

“在農村裏耕過地的老一輩人肯定清楚，農耕嚴重依賴土地、天氣，以及血緣家庭成員的協作。”

“這就導致，在自給自足的經濟模式下，人們不需要與太遠距離的人打交道，宗族觀念，就是它的底層邏輯。”

“儒家将這種邏輯，解釋為‘禮有尊卑，愛有差等’。強調輩分地位，确保老有所養；強調對自家人優先，加強家庭凝聚力，以此提高抗風險能力。”

【但農耕總比游牧好吧？】

【不是說農耕壞，而是儒家的學說更适合農耕，是在農耕基礎上誕生的。】

【游牧文明更适合兵家。】

【後面被孟子搞為制民之産，被董仲舒搞成三綱五常。】

【董仲舒的提議是受統治階級的歡迎，誰拳頭大，誰聲音就大。】

來到租車的地方，蘇銘腳步一停，掃碼付款後，提走了一輛單車。

“後來儒家又将這種家庭邏輯，放大到國家層面，倡導‘君君臣臣，父父子子’。通過血緣關系的遠近親疏，來類比君臣關系，并層層遞減至庶民，以期達到整個社會的穩定。”

“如此一來，兒子不能造爹的反，面對上位者的厚此薄彼，下位者也沒必要抱怨，畢竟親疏有別嘛！”

“所以，儒家代表的是統治階級的利益，它旨在解決春秋末期‘諸侯作亂’的社會動蕩問題。”

“它的思想追求穩定和惰性，反對個性、自由和創新，要求人們被‘束縛在一畝三分地’上，以維持既定的尊卑秩序。”

【現代鼓勵大公無私，但古代特別是宋甚至提倡親親相隐，你別拿個例杠我。】

【不覺得儒家更符合人性嗎？遠近親疏就是人性。】

【人的關系應是對等的，硬生生分出個三六九等，這不是拉遠了人與人之間的距離嗎，還不是方便了統治階級。】

【二鳳：兒子不能造爹的反？是嗎，我怎麽沒聽說過？】

【李世民：沒有人比我更懂得處理父子和兄弟的關系，沒有人！】

【家國同構，這就是儒家兩千多年吃人的結果。】