第325章 傳國玉玺的起源和結束（2 / 2）

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“意思就是說，當年周武王把九鼎從商朝都城運走的時候，一個鼎就需要九萬人來拉，九個鼎總共動用了八十一萬人。這當然是顏率為了吓唬齊王，而使用的誇張修辭，但從側面也反映了九鼎在當時人們心中的分量。”

“所以這道題的答案，就是九鼎。”

撒老師點點頭，也跟着補充道：

“九鼎，一個與傳國玉玺齊名，甚至歷史更為悠久的立國重器。”

“之前講解傳國玉玺時，既然講到了九鼎，你有沒有什麽想給大家再科普一下的？”

蘇銘沉吟片刻，組織了一下語言。

“關于九鼎，它的傳說、争議和歷史，其實遠比我們想象的要複雜和神秘。”

“首先是它的緣起，目前最主流的說法是‘大禹鑄鼎’。”

“傳說夏朝初年，天下分為九州，大禹治水成功後，收取九州首領進貢的青銅，鑄造了九個大鼎，并将各州的山川地理、奇珍異獸都刻在鼎身之上，象征着天下九州盡歸于夏。”

“從此，九鼎就成了王朝正統與合法性的象征。”

喻老師适時地提問：“所以，後來的‘問鼎中原’這個成語，就是從這裏來的吧？”

“是的。”蘇銘肯定道，“到了春秋時期，周王室衰微，楚莊王率軍兵臨洛陽城下，向周王室的官員王孫滿詢問九鼎的大小輕重，實際上就是在挑戰周天子的權威，意圖取而代之。這就是‘問鼎中原’的由來。”

撒老師接過話：“但王孫滿當時用一句‘在德不在鼎’給怼了回去，暫時保住了周王室的顏面。”

“沒錯。”蘇銘繼續道，“九鼎的象征意義，核心就在于‘德’。”

“有德者居之，無德者失之。夏桀無道，九鼎歸商；商纣暴虐，九鼎歸周。它代表的是天命所歸。”

“不過，”蘇銘話鋒一轉，“關于九鼎，也存在着非常多的謎團和争議。”

“比如它的形制，究竟是圓是方？三足還是四足？上面除了所謂的山川異物，還有沒有其他銘文？”

“這些，傳世文獻裏幾乎沒有任何記載。”

“再比如它的數量，九鼎究竟是一個鼎，還是九個鼎？”

“有人認為‘九’是極數，代表最高等級，所以只有一個鼎。也有人認為就是九個，分別代表九州。”

“當然這些都不是重點，最重要的，是它的存在性争議。”

【天子吃飯用9個熱菜8個涼菜。】

【以德糊人doge】

【因為文王有九鼎，所以有德。】

“從現代考古學的角度來看，九鼎的存在，其實要打上一個大大的問號。”

聽到蘇銘這麽說，喻老師好奇地追問：

“哦？這種說法從何說起呢？”

“這要從夏朝當時的青銅鑄造能力說起。”蘇銘解釋道，“我們目前發現的年代最早的青銅鼎，是二裏頭遺址出土的網格紋青銅鼎。很多學者認為二裏頭就是夏朝晚期的都城，但這件鼎體積很小，工藝也比較粗糙。”

網格紋青銅鼎-侵權删

“二裏頭已經是夏朝晚期了，距離大禹治水的夏初，至少過了三四百年。”

“按照青銅冶煉技術的發展規律，在夏朝剛剛建立的時候，我們的祖先恐怕，還不具備鑄造大型青銅鼎的能力，更別提在上面鑄造各地山川物産的複雜圖像了。”

“所以，也有學者認為，九鼎很可能并非夏朝所鑄。”

“而是商朝或者西周時期的統治者，為了證明自己統治的合法性，而追溯并神化出來的一個政治符號。”

【自古以來假托古人的事都相當多。】

【夏朝是有能力鑄造精致九鼎的，可以參考四川的三星堆。】

【也假設可能不是青銅，是青銅和木頭的組合。】

“無論九鼎的起源真相是什麽，是不是大禹造的，有一點是可以肯定的。”

“那就是在春秋戰國，一直到秦漢交替的那個大時代裏，所有人都堅信，九鼎是真實存在的。”

“它就是王朝正統的終極象征，誰拿到它，誰就拿到了天命。”