第383章 武侯祠和惠陵（2 / 2）

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【他是所有謀士的天花板，也是所有打工人的偶像。】

蘇銘走進殿內，這裏是祭祀諸葛亮的專殿，名為“靖遠堂”。

整個殿堂的面闊和進深，都比前面的昭烈殿要小一些，處處體現着“君臣有別”的禮制。

殿堂正中的匾額，寫着四個大字——“名垂宇宙”。

“這塊匾額，是清代雍正年間的果親王允禮題寫的。”

“這裏的‘宇宙’，在古代指的就是天下寰宇的意思。”

名垂宇宙-侵權删

【誰？誰寫的？】

【老十七。】

【就是和熹貴妃私通的那個果郡王？】

【那是電視劇……】

【果子貍「狗頭」】

蘇銘的鏡頭最終落在了殿堂中央的那尊塑像上。

塑像高約兩米，塑于康熙初年。

只見那人，身着金色袍服、手持羽扇、頭戴綸巾，面容清瘦，目光深邃，仿佛能洞察古今。

這形象，與民間戲曲和評書裏的諸葛亮，幾乎一模一樣。

上方匾額書有“靜遠堂”三字，取自諸葛亮《誡子書》中“非寧靜無以致遠”。

丞相塑像-侵權删

塑像前還有游客自發供奉的的鮮花、卡片、香煙、糖果、手寫信等。

蘇銘瞥了一眼，竟然發現裏面有，某游戲用諸葛亮拿下五殺的截圖……

蘇銘抽了抽嘴角，一時不知該從何吐槽起，只能默默收回視線。

“這就是諸葛丞相的塑像了。”

“他的兩側，分別是他的兒子諸葛瞻，和孫子諸葛尚。”

“祖孫三代，同殿受祭。”

【丞相！丞相啊！】

【悠悠蒼天，何薄于我？】

【出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！】

蘇銘看着彈幕，輕聲說道：

“其實，諸葛亮去世後，季漢朝廷一開始是不同意為他立廟的。”

“這倒不是劉禪要打壓他，而是不合當時的禮法。在那個年代，還沒有為剛去世的臣子立廟的先例。”

“但老百姓不管這些，他們自發地在田間地頭祭祀丞相，這種民間熱忱持續了将近三十年。”

“最後，朝廷實在頂不住壓力，才在景耀六年，也就是季漢快滅亡那年，在諸葛亮的墓地附近，給他修了第一座官方的廟宇。”

“到了唐代，諸葛亮的地位就更高了，被請進了武廟，位列十哲之一，和張良、韓信這些頂級大佬并列。宋代以後，官方對他的祭祀規格更是越來越高。”

“可以說，丞相的哀榮，是老百姓一點點給他争來的。”

……

穿過靖遠堂、三義廟。

順着“紅牆竹影”一直往前走，紅牆的莊重與竹林的雅致結合，歷史厚重感和中式園林的詩意巧妙結合。

紅牆竹影-侵權删

蘇銘感受着清幽與靜谧，來到整個祠廟的最西側。

這裏默默伫立着劉備的墓碑，碑上刻着“漢昭烈皇帝之墓”幾個字，只不過最後的“墓”字已經看不清晰了。

旁刻“大清乾隆五十三年三月上浣”，标志着此碑的立碑時間，是清代乾隆時期重修惠陵時所立，碑上方還有彩繪龍紋裝飾，十分符合帝王陵寝的規格。

碑前同樣有的鮮花，只不過東西明顯比丞相的少一大截。

皇叔墓-侵權删

繼續向前，就是一座被高牆環繞的巨大封土堆。

“這裏，就是漢昭烈帝劉備的陵墓，惠陵。”

“史書記載，公元223年，劉備去世後葬于此處，他的兩位夫人也先後合葬于此。”

【皇叔！！！】

【皇叔的墳包怎麽就這麽點大？】

【一千七百多年風雨侵蝕，他還能有多大？】

【備備的墓太樸素了……】

【颠沛流離大半生，最後也就剩下這麽個土饅頭。】

蘇銘站在惠陵前，沉默了片刻，繼續道：

“君臣合祀，在歷史上并非孤例。”

“先秦時期，天子、諸侯的宗廟将功勳卓著的大臣‘配祀’于君主宗廟之中，本質就是一種君臣同祀。”

“比如我們熟知的姜太公，他就被後世配祀于周文王、周武王的宗廟，以此表彰其輔佐開國的功績。”

“而秦漢時期，延續了這一傳統，确立了功臣配享太廟的制度。”

“比如西漢宣帝時，霍光、張安世等十一位功臣配享漢武帝的宗廟。東漢光武帝劉秀駕崩後，鄧禹、吳漢等雲臺二十八将中的核心人物，也配享于光武帝廟。”

“這種配祀是‘臣附于君’的從屬關系，核心是‘尊君崇功’，臣子是作為君主的附屬陪祀，并非與君主并列。”

“而劉備和諸葛亮不同……”

“他們的君臣合祀，突破了此前‘臣附于君’的配祀模式，呈現出全新的，君臣對等、互相成就的獨特性。”

“大家一路看過來能明顯發現，武侯祠中，劉備的殿宇和諸葛亮的殿宇規模相當，祭祀規格明顯是諸葛亮更深一籌，甚至在民間的認知裏，也是遠高于劉備。”

“這種合祀體現出的，是後世對這二人‘君臣相知、魚水情深’的推崇。”

“可為什麽千百年來，只有這兩位做到了古代君臣關系的典範？”

“只有他倆這種超越權力、基于信任的君臣模式，受到如此多君臣的羨慕？”

蘇銘看着彈幕上各種各樣的回答，良久才開口。

“因為就像我一開始說的那樣，諸葛亮是一個既聰明又愚蠢的人。”