第 187 章 九流一術，唯我陰陽獨尊（2 / 2）
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引氣入體。
虞歲想起小時候，她還什麽都不懂，南宮明找來陰陽家的術士，第一次為她測試天賦，也是借物引氣入體。
那位陰陽家的老者最終測出的結果，是她毫無天賦，與陰陽家沒有一點契合度。
如今她懂得越來越多，心中反而有些猶豫，是否要讓烏懷薇為自己測試，就怕還有許多她不知道的九流術手段，萬一查出點什麽來。
抱着試一試，賭一把的心态，虞歲沒有阻止。
探尋一個人的五行之氣走勢，光是以“目”觀看并不準确，能做到這一點的，除了名家，就是法家，還得是衛惜真那般境界。
可在玄古大陸，幾百年才能出一個衛惜真。
借物引氣，便不會出現二者之氣互沖，若是契合，被測試者體內的氣就會與之共鳴。
虞歲以前被測試時，毫無反應。
如今那些穿過她奇經八脈的五行之氣，竟得到了回應，從虞歲體內喚出絲絲縷縷金線，與之糾纏，合二為一，化作纖細扭曲的符文漂浮在空。
虞歲微微擡首，漆黑的眼眸中倒映發光的金線符文，竟隐約從符文中窺見閃爍的星辰。
周圍的紫花楹發出沙沙聲響，從枝頭飄落的紫花楹似墜落的星辰，眨眼間，虞歲仿佛置身宇宙銀河之中，天上天下皆是幽幽紫光，漫天的星辰，或雜亂無章，或有跡可循。
它們并非靜止不動，而是尋着某種力量緩慢移動着。
虞歲腳下的星河之路蜿蜒扭曲，眼中的一切都是混輪無序，卻在冥冥之中，感覺到某種力量指引着，在混亂的宇宙中尋找那顆屬于她的引路星。
在烏懷薇力量的引導中，直接點出了虞歲的星海，讓她看見了混沌的宇宙。
陰陽家弟子都有獨屬于自己的星海，以修煉九流術。
烏懷薇窺探到虞歲的星海時，也不免驚訝。
她被稱作是陰陽家的天才，在太乙也是陰陽家聖者中，天賦最好的那一個。
當年烏懷薇初開星海，便是三千星辰，屬于陰陽家已知中最大的星海。
而虞歲的星海，已不再是三千星辰的範圍，而是和陰陽家聖者鄒纖一樣，跨階級的星海，內含洪荒宇宙，稱其為九州星海。
如果說烏懷薇是陰陽家的天才，那鄒纖就是陰陽家的怪物。
鄒姓是陰陽家的大族，出鄒纖此怪胎，烏懷薇還能理解，而青陽南宮一族……可沒聽說與陰陽家有何淵源。
南宮一族殺的陰陽家術士倒是不少。
如此天賦，烏懷薇絕不相信南宮明會察覺不出。
南宮明沒能察覺出，只有一種可能，南宮歲在進入太乙之前，的确是無法修煉的平術之人。
“陰陽家的上乘之體，五行相生，果真沒錯。”
烏懷薇的聲音自宇宙深處傳來，虞歲只一擡眸，便覺方才還緩慢轉動的星辰，忽地飛速閃過，似滄海桑田之變。
在虞歲的九州星海中，她看不見烏懷薇，卻能聽見她的聲音自神秘空靈之處傳來：“九流一術，以五行之氣為本；論其五行，必合陰陽；論其陰陽，必兼五行。”
“我陰陽家，掌陰陽五行玄妙，順應天道德運。”
“當今玄古大陸，九流一術，唯我陰陽獨尊。”
烏懷薇的聲音從四面八方而來，少了平日的慵懶調笑，透着一股不容拒絕的威嚴。
在玄古大陸，陰陽家确實比其他家要厲害。這裏的厲害，并非指力量，而是在六國的地位。
六國內，可以沒有其他任何一家高境界的術士，卻必須要有陰陽家術士伴其左右。
因玄古大陸六國王室，都相信“國之德運，順應天道而行”這話。
陰陽家将五行金、木、水、火、土，看作五德。
五行之德，帝王相代，各具其一行。
始於木，終於水，則複始也。
虞歲以前聽南宮明提過陰陽家的五德之說，指王朝歷代君主，代表五德其一，按照五行星相生相克的順序交互更替，周而複始。
而這裏的“德”，便是國運之氣。
陰陽家之所以在六國都廣受推崇，地位尊貴，便是因為擁有掌握護國之氣、颠倒乾坤的力量。
無論是兵家、名家還是法家，在王朝政治的因素影響下，都不及陰陽家。
六國之中，可不止青陽一家想要吞并其它五國。
南宮明曾期望虞歲修陰陽家，得知她沒有天賦後，又想要她與陰陽家的孩子交好，偏偏青陽王室只出了尚陽公主這一個陰陽家的好苗子。
在尚陽公主與虞歲打架那次後，南宮明就放棄這個想法了。
他還不至于讓自己的女兒和金枝等人一樣，屈尊降貴去當尚陽公主的小跟班。
虞歲立于自己的九州星海中，好奇打量，探尋星辰轉動的秘密。
烏懷薇的聲音再次響起：“你既生星海，又是我陰陽家的上乘之體，今日我欲收你為徒，授你陰陽之術，南宮歲，你可願意？”
虞歲感覺到宇宙中的某一顆星星正注視着自己，她側身面向那顆天上的星星，直覺告訴她，這顆星星代表的是烏懷薇。
雖然早知烏懷薇此舉是要收她為徒，但真問她願不願意，虞歲還是有些猶豫。
如果她沒有入鬼道家，在剛入太乙時就遇到烏懷薇這麽問，肯定立馬答應。
時機不對。
虞歲開口道：“我以前很想學陰陽家的九流術，可我是平術之人，也不知自己會是陰陽家的上乘之體，如今我已是鬼道家的弟子，還能再修陰陽術嗎？”
“有何不可？”烏懷薇不輕不重地哼了聲，将之前的威嚴散了幾分，“這世上修多家的九流術士也不少，你與鬼道家的天賦契合度太低，遠不及你與陰陽家的契合度。”
“你本就該是我陰陽家的弟子。”
虞歲怯生生問道：“可我師尊會同意嗎？”
烏懷薇還未回答，二人腦海中就已出現常艮聖者的意識：“不允。”
【作者有話說】
“五德，五行之德。自伏羲已下，帝王相代，各據其一行。始於木，終於水，則複始也。”
出自蔡邕對《文選班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始。”的注解。
五德之說也出自戰國時期陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念。
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