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关于猴的成语
沐猴而冠：
獼猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势、窃据名位之人
弄鬼掉猴：
捣鬼，耍花样
杀鸡骇猴：
比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人
山上无老虎，猴子称大王：
俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色
土龙沐猴：
比喻徒有虚名，而无其实
轩鹤冠猴：
乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人
宰鸡教猴：
用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其馀。
关于羊的成语
羊很狼贪：
喻狠毒贪婪。语出史记项羽本纪：“因下令军中曰：猛如虎，很如羊，贪如狼，彊不可使者，皆斩之。”
羊落虎口：
喻处于险境，有死无生
羊毛出在羊身上：
比喻某处所花费者，仍从某处取回
羊踏菜园：
三国魏邯郸淳笑林：“有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五藏神曰：羊踏破菜园”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食
羊头狗肉：
喻表里不一，明一套暗一套
羊续悬鱼：
後汉书羊续传：“续为南阳太守时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞後又进之，续乃出所悬者，以杜其意。”后因用“羊续悬鱼”作为居官清廉、拒绝受贿的典故
羊枣昌歜：
曾晳嗜羊枣，楚文王嗜昌歜，后以“羊枣昌歜”喻人之癖好
羊质虎皮：
比喻外强内弱，虚有其表
爱礼存羊：
论语八佾：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节
系颈牵羊：
绳系颈，手牵羊。谓投降请罪
昌歜羊枣：
据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后以“昌歜羊枣”指人所偏好之物
羝羊触籓：
公羊角钩在篱笆上。比喻进退两难
多歧亡羊：
列子说符：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：嘻亡一羊，何追者之众邻人曰：多歧路。既反，问：获羊乎曰：亡之矣。曰：奚亡之曰：歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。心都子曰：大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”后以“多歧亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。引申为泛而不专，终无所成
饿虎吞羊：
形容迅猛贪婪
挂羊头卖狗肉：
比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事
虎皮羊质：
语本汉扬雄法言吾子：“羊质而虎皮。”比喻外强中干
狼羊同饲：
比喻把坏人同好人一样对待
千羊之皮，不如一狐之腋：
比喻众愚不如一贤
舍策追羊：
放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。语本庄子骈拇：“臧与榖二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事则挟筴读书；问榖奚事则博塞以游。”陆德明释文：“筴，字又作策，初革反。李云：竹简也。古以写书，长二尺四寸。”
羚羊挂角：
亦作“羚羊挂角”。传说羚羊夜眠防患，以角悬树，足不着地，无迹可寻。见埤雅释兽。因以“羚羊挂角”喻意境超脱，不着形迹。无迹可寻。见埤雅释兽。因以“羚羊挂角”喻意境超脱，不着形迹
买王得羊：
1谓想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。2指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等
卖狗悬羊：
犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实
鸟道羊肠：
狭险典折的山路
牛羊勿践：
勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出诗大雅行苇：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎”
歧路亡羊：
列子说符：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：嘻亡一羊何追者之众邻人曰：多歧路。既反，问：获羊乎曰：亡之矣。曰：奚亡之曰：歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。心都子曰：大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”后用“歧路亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，走入迷途
驱羊战狼：
喻以弱击强
肉袒牵羊：
露体牵羊，以示降服顺从
如狼牧羊：
比喻任用酷吏治理人民，人民一定深受其害
十羊九牧：
1比喻民少官多。2比喻多头领导，命令不一，使人无所适从
使羊将狼：
派羊去指挥狼。比喻不足以统众
瘦羊博士：
後汉书甄宇传“建武中，扞甄宇呴为州从事，徵拜博士”李贤注引东观汉记：“建武中每腊，诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦。时博士祭酒议，欲杀羊分肉，又欲投钩，宇复耻之。宇因先自取其最瘦者，由是不复有争讼，後召会问瘦羊博士所在，京师因以号之。”后用以指能克己让人的人
鼠穴寻羊：
比喻没有功效的做法
素丝羔羊：
诗召南羔羊：“羔羊之皮，素丝五紽。”毛传：“素，白也；紽，数也。古者素丝以英裘，不失其制。”硃熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”后因以“素丝羔羊”称誉正直廉洁的官吏
亡羊补牢：
战国策楚策四：“见菟而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”谓走失了羊，趕快修补羊圈，还不算晚。比喻失误后及时补救
以羊易牛：
孟子梁惠王上：“王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：牛何之对曰：将以釁钟。王曰：舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废釁钟与曰：何可废也以羊易之。”后以“以羊易牛”指用这个代替那个
臧穀亡羊：
庄子骈拇载，臧、穀二人牧羊，臧挟策读书，穀博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。宋苏轼和刘道原〈咏史〉：“仲尼忧世接舆狂，藏穀虽殊竟两亡。”