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“此地为只有偶尔几个元宋时期的鬼魂，不见宋朝之前的唐，汉秦朝时代的亡魂”
“人有人寿，鬼有鬼寿，鬼寿耗尽就会去转世投胎”
判官笑着说道。
“元朝之前的鬼魂都转世了，就算没有转世也成了鬼差，或者是天人，所以这里是看不到的”
“原来如此，原来是鬼寿耗尽，转世为人”
王钟点头说道。
“其中很多良臣将相会被阎罗聘请，成为阴间的官员，帮助阎罗王治理阴间，他们办公的地点就在我们的下一站，五殿阎罗殿，这里也是整个阴司的所在地，不论是判官，阎罗，还是黑白无常，还是牛头马面，平常都在此地办公。功绩卓著的还会被选拔上天，成为真正的天官当然，这些阴间官员中不乏一些你耳熟能详的人物，审阴间的包拯，成为阎罗的隋朝大将韩擒虎等等”
崔判官笑着说道。未完待续
第四百零七章五官殿，十种轮回，菩萨果，誓度众生
王钟看到了白玉殿门，整个殿门都是有白玉雕成，和阴间的阴森截然不同，反而有几分气势恢宏的感觉。门口朵朵莲花出现，阵阵藏香，种种瑞祥，五殿门口贴着一副对联。
阴曹地府，十座殿堂五殿为主；
十八地狱，百种刑罚以法正道。
五殿阎王殿内，冷气纷纷。
“真人千万不可随便乱吃阴间的东西，不然难以还阳，就是还阳了也会身得重病，三花不聚顶，五气不朝元。”
崔判官郑重警告道。王钟也在道宫的典籍中看过相关记录，自然不敢胡乱吃阴间的东西，这些东西都是阴气所化，对鬼物来说是大补之物，对阳间人来说却是刮骨的钢刀，王钟虽然不是普通人，但也没有必要冒这个危险。毕竟就算不能让他变为凡人，也会有损修行
“这里就是判定轮回的地方”
“根据前生的功德罪孽，他们会被阎罗王判定种种去处”
“真人有缘到此，我就在这里为真人说说，希望真人有机会回传阳世，也让他们谨记头上三尺有神灵”
崔判官一脸肃穆的说道：
“轮回转世分为十等，头等人，成佛做主；二等人，官封侯门；三等人，朝郎驸马；四等人，文武大臣；五等人，荣华富贵；六等人，大街叫贫；七等人，投驴变马；八等人，走兽飞禽；九等人，下世猪狗；十等人，鱼鳖虾群。”
“希望阳世之人多修功德，少造罪孽，近年来道德缺失，六道中畜生越来越多，人身越来越少，更别说成佛作祖”
崔判官有些叹息的说道。
“既然畜生越来越多。为地球上的人类数量不减反增”
王钟有些纳闷的说道。
“地球只是三千世界中的一个，所有的大千世界都是相通的。宇宙是无限大的，也正是这个原因，历史上很多伟大的人物都没有显灵。宇宙及世界都是无限的，众生也是无限的，那些伟大的圣贤豪杰为了他们自己的愿力来到我们的地球世界，从事教化这世界众生的工作，当他们的任务完成到某一预期程度时，他们就会离开这地球世界而进入另一个世界，继续依据他们的愿力去教化另一世界的众生。他们以无限的愿力往返于无限的宇宙、世界间，教化无量无边的众生，如果以我们这个极其有限的时空观念来探索他们的来龙去脉，自然是莫测高深的事了。因此若以他们显灵与否来批评他们的存在，就大错特错了。”
崔判官没有任何的不耐烦，反而主动的为王钟说了很多地府的秘辛，显然是希望借助王钟的口传达给阳世活着的人
王钟也十分仔细的听着，生恐漏下一丝一毫。过去经常有神灵借助凡夫的身体宣扬地狱的苦楚，警告世人。其中最富盛名的就是关帝觉世圣经和文昌帝君阴骘文，这两本书都是神灵降临，以扶鸾的形式书写。
觉世经是关帝降笔的训示之语，全文约640余字。撰作要旨是使世人醒悟，俾知改过迁善。在内容方面，与感应篇相比，阴骘文的佛教色彩比较浓厚。而觉世经儒教的色彩比较强烈，好比开首两句强调忠孝节义为立身之本，要人们遵行：「帝君曰：人生在世。贵尽忠孝节义之事」。
阴骘文是道教劝善书之一种，以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。“阴骘”一词，其源盖出于尚书洪范：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，这是古代比较简单的天命论思想。在阴骘文中，“阴骘”具有天人感应的含义，要求人们自已多积阴德阴功，就是说行善做好事不要到处张扬，只是阴悄悄的去做。即使个人独处而别人不知晓的情况下，也不做坏事，以此为条件，洞察一切的文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。此书成于太上感应篇之后，有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入道藏辑要集，另外昭代丛书别集、三益集均有收录。“阴骘”原指“阴德”，这里的文昌帝君就是文曲星，是读书人的偶像，一般认为有才华的人如李白、包拯都认为是文曲星下凡。
文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明，可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善事。所以这篇阴骘文通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，不可以产生恶的念头。
文昌帝君者，何许神也文昌本古代星名，史记天官书说:“斗魁戴筐六星为文昌宫。”史记天文志：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。一曰上将。大将建威武。二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。”这时文昌尚未正式成为主管文人命运的星。北斗七星的前面四星叫天枢、天璇、天玑和天权，古人因其形状称为斗魁，斗魁背上属大熊星座的六颗星叫文昌，所谓“宫”是以地上的宫室比附此六星。
古时占星术士认为它们是吉祥富贵之星，分别命名为上将、次将、贵相、司命、司中和司禄，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。据说帝君叫张亚子，其先越人，因报母仇徙居七曲山，仕晋战死，人们为他立庙，自晋而后，世代显灵，特别是每当干戈纷争时。唐玄宗西狩时封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其显