第745章 从未中断（1 / 1）
在皇城台的弃置物堆里，他们发现了一枚玉璋，青灰色的玉面上有一道裂痕，裂痕旁刻着细密的短线。“这是‘卜辞’，”老教授解释，“先民做事前会用玉璋占卜，裂痕是‘兆纹’，这些短线就是记录占卜结果的符号。”
孙健把玉璋捧在手里，玉质冰凉，却仿佛能感受到刻痕时的力度。“你说，他们占卜的是收成，还是战事？”
“或许都有，”扶苏指尖划过裂痕，“但肯定有一卦，是问‘我们的城，能守住吗’。”
傍晚在遗址旁的窑洞民宿落脚，老板娘端来一碗黄米糕，上面淋着枣泥。“这糕啊，”她说，“做法是祖上传的，石峁的先民说不定也吃这个，就是没这么甜。”
黄米糕的黏糯混着枣泥的香甜，在舌尖化开时，孙健忽然觉得，所谓文明的延续，或许就藏在这些不起眼的味道里。扶苏咬了一口糕，看向窗外——皇城台的轮廓在暮色中像头伏卧的巨兽，而远处的村庄亮起了灯，灯火连成的线，与遗址里探照灯的光带渐渐重合。
“明天去看玉器窖藏？”孙健擦了擦嘴角的枣泥。
“嗯，”扶苏点头，“听说有件玉人，眉眼和你画的瀛洲神女图很像。”
孙健笑了，拿出速写本翻到新的一页：“那得好好画画，说不定能看出点新东西。”
夜风吹过窑洞的窗棂，带着沙砾的轻响。炕头的油灯忽明忽暗，照亮了墙上贴的老照片——那是上世纪考古队刚到石峁时拍的，队员们穿着棉袄，站在刚挖出的城墙边，笑得比阳光还亮。孙健忽然明白，他们此刻的对话、手中的黄米糕、窗外的遗址，都在续写着同一个故事，一个关于“守护”与“留下”的故事，从石峁的先民，到秦代的工匠，再到此刻的他们，从未中断。
清晨的石峁遗址被一层薄雾笼罩，皇城台的轮廓在雾中若隐若现，像一头沉睡的巨兽。孙健和扶苏跟着老教授往玉器窖藏的方向走，脚下的砂岩路面带着露水的湿滑，每一步都像是踩在四千年的时光碎片上。
“就在前面的探方里，”老教授指着不远处被白色防尘布覆盖的区域，“上周刚清理出来，是个祭祀用的窖穴，里面的玉器堆得像座小山。”
掀开防尘布的瞬间，孙健和扶苏都屏住了呼吸——窖穴里的玉器在晨光下泛着温润的光泽，有墨绿色的玉璋、乳白色的玉璧、青灰色的玉琮，还有数十件造型各异的玉人，最小的只有拇指大小，最大的将近半米高。
“你看这件玉人，”老教授小心翼翼地拿起其中一件，玉人梳着高髻，身着长袍，眉眼间竟带着几分飘逸，“是不是和你说的瀛洲神女很像？”
扶苏凑近细看，玉人嘴角的弧度、衣袖的褶皱，确实与他记忆中阿若的剪影惊人地相似。更让他心惊的是，玉人腰间刻着的纹样，竟是简化的“鱼图腾”，与海南黎族的织锦、东海遗址的陶片如出一辙。
“这不可能是巧合。”孙健拿出手机，翻出黎族阿婆织锦的照片对比，“从龙山文化到黎族先民，相隔数千年，纹样却能一脉相承，这里面一定有我们不知道的联系。”
老教授点头：“石峁遗址的玉器工艺，后来确实通过黄河流域传到了中原，又随着先民南迁影响了南方部落。说不定这‘鱼图腾’，就是早期文明迁徙的密码。”
在窖穴的角落，孙健发现了一枚破碎的玉璇玑，边缘的齿牙断了三截，断口处却有明显的打磨痕迹。“这是被人特意修复过的，”他指着断口的弧度，“你看这打磨的手法，和玉人身上的刻痕一致，应该是同一批工匠做的。”
扶苏忽然想起在瀛洲城看到的陶罐，有些破损的罐口也被细心地打磨过，甚至用铜片加固。“先民对器物的珍视，比我们想象的更甚，”他轻声说，“一件东西坏了，他们想到的不是扔掉，而是修好它，让它继续‘活’下去。”
中午在遗址工作站整理资料，孙健翻到一份关于石峁陶器的检测报告，上面显示部分陶器的黏土成分与山东半岛的史前陶器高度吻合。“你看，”他把报告推给扶苏，“这说明石峁的先民确实和东部沿海有交流，‘鱼图腾’的传播路线，说不定就是沿着海岸线南下的。”
扶苏看着报告上的地图，手指沿着黄河、淮河、长江画了条线：“从石峁到瀛洲，从龙山文化到徐福东渡，这条线串起了多少故事？那些带着‘鱼图腾’的先民，是不是也像我们一样，带着对远方的向往，一步步走向大海？”
下午，他们跟着队员去外城的城墙根采集样本。城墙由巨大的石块砌成，缝隙里塞着红柳枝和草绳，是为了缓冲地震的冲击。“这工艺叫‘版筑’，”老教授敲了敲石块，“后来秦代修长城、汉代筑帝陵，用的都是从这演变来的技法。”
孙健摸着城墙表面的凿痕，忽然注意到一块石板上刻着个简易的船型图案，旁边还有几个类似水波的线条。“这是……”他忽然想起东海遗址海图上的符号，“和瀛洲城石碑上的船纹几乎一样！”
扶苏凑近一看，果然如此。石板的边缘已经风化，但图案的轮廓依然清晰，像是有人在修筑城墙时，特意把对大海的想象刻在了石头上。“说不定石峁的先民里，就有向往海洋的人，”他望着远方的群山，“他们没能走到海边，却把愿望刻进了城墙，让后来者带着它继续往前走。”
离开石峁的前一天，他们去了遗址旁的“祭祀坑”。坑底的泥土里，散落着数十件玉器和陶器，大多是完整的，显然是特意摆放的祭品。老教授说：“这是先民对天地的敬畏，他们相信，把最珍贵的东西献给自然，就能得到庇佑。”