第748章 入海口（2 / 2）

“这是岭南地区发现的规模最大的汉代彩绘石室墓，”博物馆的研究员李老师领着他们往里走，指着墓道两侧的壁画，“你们看这些羽人纹样，既有中原的飘逸，又带着岭南的灵动，是两种文化最早‘对话’的证据。”

孙健凑近看，壁画上的羽人肩生双翼，手里托着的果实却像是岭南的荔枝，颜料虽已氧化发黑，却能看出当年的色彩层次——朱砂的红、石绿的青、藤黄的金，与他在咸阳宫遗址见过的秦代壁画用色如出一辙。“是矿物颜料，”他轻声道，“和阿房宫出土的颜料成分一致，说明秦末汉初，中原的工艺就传到岭南了。”

主墓室的棺椁已被整体迁移保护，留下的椁室地面上，还能看到当年的垫木痕迹。李老师指着一处凹陷：“这里发现了一枚玉印，刻着‘文帝行玺’，是目前发现最大的汉代玉印，印文的篆法带着楚地的风格，却比同时期的中原印章更显粗犷。”

扶苏想起在石峁遗址见过的玉璋，忽然笑了：“从龙山文化到汉代，玉器始终是文明对话的‘通用语’，只是不同地方的‘口音’不一样——石峁的玉带着黄土的厚重，这里的玉却透着岭南的湿热。”

在西侧耳室，陈列着一组青铜编钟，钟架上的兽首纹饰是典型的中原风格，钟体的铭文却是用南越国的“鸟虫书”刻的。“这是工匠故意的，”李老师敲了敲复制品，钟声清越，“你听这音色，既有中原编钟的浑厚，又带着岭南铜器的清亮，就像两种文化在唱歌。”

孙健望着编钟的阴影，忽然想起泉州清净寺的三语碑刻——同样是两种文化的交融，只是一个用声音，一个用文字。他掏出手机，录下钟声，音频里，两千多年前的回响与展厅里游客的低语交织，像场跨越时空的合唱。

墓中还出土了大量的陶器，其中一件“提筒”上的纹饰引起了他们的注意：上层是中原的龙纹，下层是岭南的蛇纹，两种纹样在筒身中部交汇，龙首与蛇头相对，竟有种奇异的和谐。“这是‘龙蛇相戏’，”李老师解释，“南越人崇拜蛇，中原人崇拜龙，工匠把它们画在一起，是想表达‘和而不同’吧。”

扶苏摸着复制品的纹路，忽然想起海南黎族的“祖宗纹”——同样是把山川、海洋、祖先的图腾织在一起，用最朴素的方式诉说“我们是谁”。“无论用陶土、青铜还是丝线，”他轻声说，“先民们都在努力把‘复杂’变成‘和谐’，这或许是文明最珍贵的能力。”

离开博物馆时，李老师送了他们一本《南越王墓出土文物精粹》，其中一页印着枚银盒，盒身的葡萄纹是典型的波斯风格，盒底却刻着汉代的“食官”二字。“这是通过海上丝路传来的，”李老师指着纹样，“波斯的工匠绝不会想到，他们的银盒会被刻上汉字，埋在岭南的土地里。”

孙健翻到书的最后一页，是张南越国时期的交通图，中原的驰道、岭南的水道、海上的航线在图上连成一张网，像极了现代的交通枢纽。“原来两千多年前，这里就是‘十字路口’了，”他感慨道，“不同的人、不同的文化在这里相遇，然后带着彼此的印记，走向更远的地方。”

下午去北京路的千年古道遗址，玻璃罩下的路面层层叠叠，从唐代的石板路到宋代的砖铺路面，再到明清的鹅卵石道，最下层还能看到南越国时期的夯土路基。一个戴红领巾的小姑娘正趴在玻璃上，用手指沿着路基的轮廓画：“老师说，这是广州的‘年轮’。”

孙健蹲下来，指着路基里嵌着的一块陶片：“你看这陶片，上面的绳纹和我们在泉州看到的很像，说不定是当年从海上运过来的。”

小姑娘的眼睛亮了：“那它是不是也见过大海？”

“肯定见过，”扶苏笑着说，“它还见过很多像你一样的孩子，在这条路上跑过、笑过。”

离开广州前，他们去了珠江边的黄埔古港。夕阳下的古码头遗址还残留着几块系船石，石上的绳痕深得能塞进手指。一个老渔民正在码头修补渔网，他说：“我爷爷的爷爷就在这码头当搬运工，说当年这里停满了‘大眼鸡’船，船上的人说着听不懂的话，卸下来的香料能香透半条街。”