第753章 黑龙潭（1 / 1）
傍晚去黑龙潭，潭水倒映着玉龙雪山，潭边的纳西族老人在用东巴文写祈福牌。木牌上的符号歪歪扭扭，老人说：“我没读过书，就照着样子画，心诚就行。”他画的“平安”二字，像两个人手拉手站在屋檐下，与中原的“平安”书法相比，多了几分孩子气的温暖。
潭边的五凤楼是明代的建筑，飞檐翘角真像五只展翅的凤，楼里的匾额用汉文和东巴文写着“光碧楼”。孙健登上二楼，看古城的灯火渐渐亮起，木楼的轮廓在暮色里像起伏的波浪。“你看那屋顶的曲线，”他指着远处的民居，“和遇龙桥的桥洞、石峁的玉璧弧度多像，不同地方的人，对‘美’的理解竟这么一致。”
夜里的古城飘着雪茶的清香，酒吧街的歌声与四方街的打跳声交织在一起。孙健和扶苏坐在河边的石阶上，看纳西族姑娘穿着百褶裙跳舞，裙摆的褶皱像古城的巷弄，转起来时又像盛开的花。“这裙子上的刺绣，”扶苏指着裙边的纹样，“有雪山，有江水，还有茶马古道的马帮，是她们的‘族谱’呢。”
客栈老板送了他们一本东巴文《创世纪》，书页的东巴纸带着树皮的纹理，汉文译本里写着“开天辟地，人与自然同生”。孙健翻开第一页，东巴文的“天”字像个圆顶的帐篷，“地”字像块方方正正的石板，忽然想起石峁的城墙、黄姚的石板路——原来无论在高原还是平原，先民们对天地的想象，都带着生活的温度。
离开丽江前，他们去了束河古镇的茶马古道博物馆。馆里的马帮铜铃还能发出清脆的响声，展柜里的账本记录着“某年某月，运蜀茶十担至拉萨”，字迹是汉文，却在旁边画着东巴文的“茶”字。“这账本是文明的邮差，”扶苏说，“把蜀地的茶香、纳西的纸韵、藏地的经声，都记在了一起。”
车驶出丽江时，玉龙雪山的雪顶在阳光下闪着光。孙健回头望了一眼，古城的木楼在山坳里像群安静的羊，四方街的青石板路还在延伸，像条没尽头的茶马古道。他知道，丽江的故事还在继续——东巴文的符号会继续画在祈福牌上，百褶裙的刺绣会继续绣着雪山江水，老茶馆的雪茶会继续泡着时光的味道，把高原的浪漫与坚韧，融进文明的长河里。
“去大理吧，”扶苏望着远处的苍山，“听说崇圣寺三塔的砖缝里，藏着南诏国与唐王朝的往来印记，喜洲古镇的白族民居，照壁上的题字能读出中原的诗韵。”
孙健转动方向盘，车窗外的杜鹃花正开得热烈。他知道，大理的三塔会有新的发现——或许是带着唐韵的佛造像，或许是刻着梵文与汉文的经幢，或许是白族扎染里藏着的与蜀锦的联系，但无论是什么，都将延续着“交流”与“共生”的主题，诉说着文明如何在苍山洱海间，长成参天大树。
车沿着洱海西岸行驶，湖水的蓝与天空的蓝连在一起，像块没边的青石板，把丽江的故事轻轻铺向更远的西南，铺向那片风花雪月的土地。
车抵大理时，苍山的雪刚化了一半，雪水顺着十八溪汇入洱海，把湖面染成了翡翠色。崇圣寺三塔就立在洱海之畔，主塔千寻塔高耸入云，两座小塔像护卫般守在两侧，塔身的砖块在阳光下泛着青灰色的光，像被时光打磨过的玉石。
“这塔是唐代的建筑，”景区的讲解员指着塔基的浮雕，“你们看这些飞天纹样，衣袂飘飘，和西安大雁塔的几乎一样，说明南诏国当年和唐王朝往来有多密切——工匠可能都是从中原请来的。”
孙健凑近看，浮雕上的飞天手里托着的莲花，花瓣却比中原的更舒展，带着股热带植物的慵懒。“是‘入乡随俗’了，”他笑着说，“中原的飞天到了大理，就染上了洱海的潮气，连莲花都开得更自在。”
塔后的碑林里，一块《南诏德化碑》格外显眼，碑文用汉文写成，洋洋洒洒数千字，记载着南诏与唐的战与和。最有意思的是碑尾的落款：“清平官郑回撰，大匠白崖张敬书”——郑回是被俘的唐朝官员，张敬是本地工匠，两人合作的碑文，笔力既有中原的浑厚，又有南诏的洒脱。
“这碑是文明对话的活化石，”扶苏摸着碑上的刻痕，“你看‘德化’两个字，是中原的治国理念，可碑文里又说‘君臣有序，本于天命’，把南诏的本土信仰也融了进去，像碗乳扇沙琪玛，既有牛奶的香，又有麦面的甜。”
离开三塔，往喜洲古镇去的路上，白族民居的照壁渐渐多了起来。有的照壁上写着“清白传家”，据说是杨姓人家的家训，取自东汉杨震“四知拒金”的典故；有的写着“琴鹤家声”，是赵姓人家在纪念宋代清官赵拚，说他赴任时只带一琴一鹤。
“这些题字是白族人与中原文化的‘暗号’，”客栈的白族阿嬷说，“我们虽在大理，却认得出这些典故，就像认得出亲戚家的孩子——都是一个文化根上长出来的。”
喜洲的严家大院是清代的富商宅邸，门楼的砖雕上，牡丹缠枝纹里竟藏着几只孔雀，开屏的尾羽上还刻着梵文。“这是把中原的富贵花、本地的孔雀、印度的梵文都揉在一起了，”孙健指着砖雕，“严家做茶马古道的生意，见多识广，连自家门楼都成了‘万国博览会’。”
大院的正房梁上，挂着块“福”字匾额，旁边却贴着张东巴文的祈福符。阿嬷说：“这是当年请丽江的东巴来写的，汉人说‘福’，纳西人说‘恒’，意思差不多，贴在一起更热闹。”
傍晚在古镇的四方街吃破酥粑粑，师傅在鏊子上翻着饼，芝麻的香气混着炭火的烟味，飘得整条街都是。旁边卖乳扇的阿婆，竹筛里的乳扇像透明的琥珀，她说：“这手艺是从吐蕃学来的，用牛奶做的，你们中原人叫‘奶酪’，我们叫‘乳扇’，换个名字，照样好吃。”