第1252章 一二五〇章 伯国新政（2 / 2）

实际上，这仲裁庭引入了基于证据、证人证词与初步契约文件的理性仲裁程序，并要求所有过程与结果必须以书面形式详细记录、归档于她掌控的「安茹契约文书馆」。每一次仲裁，不仅平息了一场争端，更意味着康斯坦莎手中掌握了更多关于各家领主财产、人际网络和法律弱点的核心文件。她通过这看似公正的司法程序，系统地削弱了以武力解决纷争的传统，并将自己置于信息与影响力的枢纽位置，政治根基由此愈发牢固。

与此同时，她将目光投向了社会中被忽视的力量——那些因战乱、疾病失去丈夫和父亲的遗孀与孤女。她以慈悲为名，倡议设立「圣玛格丽特工坊」，以教会慈善事业的名义，招募这些妇女从事纺纱、织布、蜡烛制作和酿酒等工作。

这表面上是无可指摘的虔诚善举，避开了当时社会对女性直接参与经济活动的排斥与阻力。然而，在康斯坦莎的规划下，工坊迅速超越了慈善范畴，形成了稳定的手工业生产体系。她统一原料采购，制定生产标准，并利用安茹改善的交通网络进行销售。利润的一部分用于维持工坊和救济，更多的则悄然流入伯爵的财政，或用于她的其他计划。康斯坦莎以此，在不经意间成为了欧洲最早建立准行会制度、并成功运作女性生产力量的改革者。

司法与手工业的布局完成后，她的最终目标指向了经济命脉——货币。安茹境内流通着各种成色不一的巴黎、第戎甚至更远地区的银币，币制混乱，严重制约商业发展。

她向若弗鲁瓦展示了一个绝妙的方案：发行安茹自己的标准银币。钱币的正面是伯爵的侧像，彰显权威。而背面，她精心设计了一个图案——一位手持火焰的圣女，周围铭刻着币名：SactaCostatia。

名义上，这是为了纪念一位传说中的「火焰圣女」，巧妙地呼应了当时地中海世界因西西里和赞吉而流行的「火器」话题以及安纳克勒图「火教廷」的神秘吸引力，极易被民众接受。

但实际上，「Costatia」与她的名字「康斯坦莎」有着微妙的关联。她深刻理解宗教情感对经济行为的强大影响力。这枚带着「神圣」光环的银币，因其统一的成色、精美的铸造以及蕴含的「神佑」寓意，迅速获得了商人和民众的信任，流通率远高于外来货币。

她成功地运用了「宗教品牌+经济动能」的组合策略，创造了中世纪版本的货币信仰经济学雏形。安茹的经济血液开始换上自己制造的、更富活力的新鲜血液，财政独立性大大增强。

在巡视新建的道路时，若弗鲁瓦五世会下意识地走在康斯坦莎的外侧，为她挡开人群。或者在听取汇报时，他的身体会不自觉地微微倾向她所在的方向。这些细节被旁观的民众或细心的贵族注意到，成为他们主仆关系亲密的佐证，但又不会僭越礼法。

当「安茹工坊」的第一批优质钢锭出炉时，若弗鲁瓦五世拿起一块，指尖感受到金属的冰凉与坚实。他看向康斯坦莎，她脸上有一种混合着疲惫与成就感的微光。在这一刻，他们共享着一个超越男女情爱的、关于「创造」与「力量」的秘密。他可能会屏退左右，对她低声说：「看，这就是我们的力量。」

当仲裁庭的文书一箱箱归档，当圣玛格丽特工坊的织机声不绝于耳，当刻着火焰圣女的「SactaCostatia」银币在市场上叮当作响时，康斯坦莎站在城堡的高处，知道安茹伯国的肌体，正在她的调理下，发生着脱胎换骨的变化。她不再是那个需要证明自己不是女巫的囚徒，而是手握司法、经济与货币权柄，隐于幕后的真正设计师。她的「灰姑娘」之梦，早已超越了获得王子的爱情，而是亲手参与铸造一个强大的、能庇护她走向更广阔舞台的权力实体。

若弗鲁瓦五世看着前所未有充盈起来的钱囊，再看向康斯坦莎时，眼神已不仅仅是依赖，更带上了一丝敬畏。她不仅懂得风的方向和石头的特性，更懂得如何撬动人心和制度的杠杆，让财富如听从号令般汇聚。

康斯坦莎则平静地整理着新的账目。这「圣名帐簿」不仅是她的财政工具，更是她编织的第一张覆盖整个安茹的基础信息网络。下一个目标，或许是统一度量衡，或许是引导货币流通，每一步，都在将这个中世纪的伯国，悄然拖向她所设计的、更高效、也更易掌控的轨道。钱，是权力的血液，而她，正在成为安茹不可或缺的「心脏」。