第1263章 佛宝（1 / 2）

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散朝后，设置水陆法会和瑜伽焰口的消息在邺都传播，各界接收到朝廷支持法上禅师烧身殉道的信号，引起一些小小的不平之鸣；

然而在朝廷的伟力和本人的意愿下，这些声音逐渐被掩盖，渐渐转化为了对法会的支持和期待。

郑夫人、李才人以太后的名义乘车出宫，于城郊开设斋会，救困济民，并派随行的女官们分赴权门富商的府邸上联系命妇，以“修习瑜伽、祈福延寿”的名义，向更多中产之家和崇佛信徒教授简易的瑜伽修行法门，同时以造像祈福为号召，向各界广募善款：

这其实就是朝廷崇佛的好处之一。

国家的赋税，百姓们往往交得不情不愿，能逃就逃，虽然他们没有纳税人的意识，但权责相等的道理还是懂的，百姓交税，朝廷保境安民，这是一笔道义上的交易，然而为了这道护身符，百姓为此所交的税并不算少，并且连年增高；

且敌军来了朝廷也要应战，毕竟保护国民是朝廷的基本义务，也是皇家和公卿们的立身之基，总不能百姓不交税，国家就不抵御敌人了吧？

既然如此，那交多交少其实都差不多，反正朝廷总不能和升斗小民赌气，坐视自家灭亡，那样高层的损失更大；若是朝廷公卿和世家高门朝不保夕，没准自己的机会就到了，这些人还乐于见到国家动荡呢！

何况那么多世家大族都在偷税漏税，朝廷权贵也借着权力中饱私囊，这就使得百姓们对于纳税的心理极度不平衡，认为这不过是给国家当奴婢，却没有享受更多优待，心中对纳税有所抵触。

但崇佛造像就不一样了，理论上这是为自己积攒阴德，功德无量，死后往生极乐净土也更容易，加上朝廷也崇佛，佛事是国家大势所趋，民间自然也跟风；再结合逃税避役、从佛事中与权门攀上关系从而结下人脉等现实考量，许多百姓更是对佛事趋之若鹜，宁愿拿出钱财造像，也不愿交给朝廷衮衮诸公。

因此朝中贵人崇佛而收得的善款还不少，拿来造像后也有许多结余，而且因为宗教的特殊性质，使得原料可以往最高昂的成本计算报账，毕竟供给佛祖的肯定是要最好的；

这就有了许多中饱私囊的空间，过一道程序就能富得流油，经办的权门或商人再通过关系运作，把原料的成本降低，那其中的利润就相当可观了。

这也是佞佛耗费巨大，且败坏税基，但历代君王却还是乐此不疲的根由。表面上是礼佛，实则是一本万利的融资生意，融资项目广受好评，途中可合理抬高预算，中间环节又不透明，最后还能在表现礼敬之心的同时，把锅都甩给宗教。

只要事情最终做成了，许多参与者也都无可埋怨，溢出的资材都当做对佛祖的敬仰，被一笔勾销了；

所以这是崇佛吗？这是生意！没这个由头，哪能让百姓乖乖交钱给你啊？

参与其中的中产和富商们也得到了自己想要的东西，上可以当做对权贵们的供奉礼金，下可以视作对佛祖的诚心之敬，一份钱花出双倍的效果，这笔钱可谓花得太值了；

赚得盆满钵满的寺庙再从中取出一部分对实在穷困的底层百姓进行救济，又能使出资的各方获得慈悲博爱之名，更让所有人满意。