第421章 金寺还愿谈时弊，云公直言定佛规（2 / 2）
那些金粉在日光下晃得人眼晕，这应是“清净”的寺院中，却尽是一些与这两个字格格不入的东西。
秦时看着寺院中明显比当年多了好多的僧弥，眉头皱的更深了。
此时还没有“必须凭度牒才能出家”的统一强制制度。
虽然有官方管控与初步凭证，私度属违法。但这所谓的管控其实就是一张僧籍登记与寺院文书的纸而已，基本上没有什么作用。
并且因为执法差异，私度现象其实同样严重！
隋末唐初，天下大乱，百姓生存艰难。这也造成了各地寺院，僧人数量都是急剧增加。
这些人大多都是青壮年，却不事生产，不缴税赋，不参军务，已经对国家的税收与兵源造成了明显影响。
而这新增的僧人中的绝大多数，会选择做和尚的根本原因，就是为了“易服逃租赋”。
秦时对此是深恶痛绝的！
这些贼秃顶着出家人的名头，不仅逃避税赋，也不再干活，还不造人。天天在庙里念经烧香，能念出钱粮，烧出人口来吗？
而且，这些寺庙本身同样不向国家缴税。甚至有的寺庙因为增加的僧人太多，造成寺院经济扩张，出现侵占百姓田产的案例。
进了大雄宝殿，永乐虔诚地跪在蒲团上，双手合十默念祷词。秦时立在她身侧，看着佛像慈悲的面容，目光冰冷，没有丝毫温度。
他扫过殿内来往的僧众，见不少人面色红润、体态丰腴，哪里有半分苦修者的清癯模样？
殿角的功德箱，鎏金的边框被香火熏得发亮，箱口堆着沉甸甸的铜钱、银锭甚至金饼。往来香客投钱时的叮当声，在佛号声里格外刺耳。
这时宏灵禅师走到他的身侧，“阿弥陀佛，不知云公可还记得当年与贫僧的论道之约。
时光荏苒，转眼五年时光已过，大唐已经一统天下，云公也已位极人臣。不知这论道之约，今日能否让贫僧如愿？”
秦时诧异的看了宏灵禅师一眼，没有想到对方居然还记得这个约定。
虽然对现在的佛门没有任何好感，但秦时想了想，还是答应了下来，他要与宏灵论一下佛教未来的发展规划。
看了一眼还在祷祝的永乐，秦时吩咐刁金与周震，“你们护好娘子周全，我去去就来。”
“诺！”
……
宏灵禅师引秦时至一简朴禅房，唯有蒲团、矮几、清茶。窗外竹影婆娑，与殿宇的金碧形成鲜明对比。禅师屏退左右，只余二人。
静室内，茶香袅袅，窗外细雨。秦时、宏灵二人对坐。
宏灵以因果与慈悲相问，“云公当年言‘佛即是心’，‘世间疾苦，佛若慈悲，何以不救’？贫僧思索五载。
今日见云公，杀伐之气内敛，然眼底慈悲未减，更添沉郁。
云公所谋之‘世间安宁’、‘百姓乐业’，岂非正是大慈悲？此乃行菩萨道。云公虽不信佛，却已在行佛事。
此中因果，云公可曾思量？”
“禅师谬赞。秦某所为，非为成佛，只为活人。”秦时语气平静但无比坚定，“禅师可知，我此番入寺。所见僧众又添许多，殿宇愈发辉煌，心中所思为何？”
“寺中金像、殿宇辉煌，在云公眼中，可是着相了？”宏灵不答反问道。
“佛本为方便法门，普渡众生。”秦时轻叹道，“然今之寺院，金玉其外，何尝不是‘着相’之极致？
信徒拜金像而非修自心，僧众守庙产而非渡世人。禅师认为，佛若有知，是悲是叹？”
“相由心生，亦由业生。众生需相以生信，寺院聚财以存身，此乃世间业力流转。然‘着相’与否，不在外物，而在内心。金像前可生清净心，茅棚中亦起贪嗔念。”
“佛道为慈悲渡世之道。”秦时摇头道，“而今天下忍饥受寒之人不知凡几，寺院所渡几何？
佛说众生平等，为何僧侣可避赋税，而坐享民脂民膏？此已非修行，乃特权也！”
“云公心怀天下，贫僧敬佩。”宏灵双手合十，“然佛法本为出世之法，求解脱轮回之苦。
世间赋税、兵役，乃世俗君王所辖。僧侣出家，便是出离世间法，如何能以世间法约束？”
“禅师此言大谬！”秦时目光锐利，犹如利剑，“寺院矗立于大唐疆土之内，僧侣饮食皆来自大唐百姓耕作。
既食唐粟，居唐土，焉能说全然‘出世间’？未有国，何来寺？
佛说报四重恩，父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。今僧侣不事生产，不纳赋税，不卫家国，这‘国王恩’、‘众生恩’，如何报得？”
略微一顿，秦时又继续说道，“秦某今日入寺，是见国蠹而忧心。
天下初定，百废待兴。关中一隅，多少百姓犹在温饱之上挣扎，多少荒地无人耕种，多少府库亟待充实。
然青壮入寺，便不事生产，不纳赋税，不入兵役，甚至不通婚嫁。长此以往，国家粮赋从何而来？边疆兵源从何而补？
佛说慈悲，渡人苦厄。
然今寺院广占田产，收纳佃户；僧众不劳而获，坐享其成。此乃吸百姓之血而自肥，何谈慈悲？
若佛教之兴，需以国弱民贫为代价，‘佛’还是‘佛’吗？”
“阿弥陀佛！”宏灵闻言长叹一声，“云公所言，乃治国者之言，亦是实情。
然佛法广大，亦有其教化人心、导人向善之功。乱世之中，多少百姓于佛前求得一丝心安？
佛寺亦曾赈济灾民、收养孤寡。云公所见之弊，是人之弊，非法之弊也。”
“大慈悲，必先基于大现实。皮之不存，毛将焉附？若国家崩坏，外族入侵，寺院之金身，可能保住？僧众之经卷，可能退敌？
届时，恐怕连这讲经论道的方寸静室，都将不复存在！”秦时神态一正，“相容须有度，共生须有序。秦某没有灭佛之欲，但欲正佛！
佛教若想在大唐长治久安，必须做出改变。不日我将上奏天子，对天下佛寺庵堂，进行整改。
想请禅师赐教。”