第422章 云公上疏正释教，朝堂辩佛起波澜（1 / 2）

“阿弥陀佛。”宏灵面现悲苦之色，道了一声佛号，“不知云公欲如何整改？”

“禅师亦知，百姓大多贫苦，只是普通的生病受伤，或许就会导致一户家破人亡。”秦时轻叹，“他们要承担朝廷赋税，还要背负家庭重担，不应该再有其他人在他们身上吸血了！

心灵上的慰籍并不能改变现实，百姓如果活不下去，就会造反。造反的人多了，天下就会大乱！

隋末崩乱之景，禅师也曾亲眼目睹。这乱世对普通百姓太过残酷，山东之地，有多少原本人口稠密之地成了无人区？

十户存一，存的也是那些世家大族！

所以，对于新生的大唐，要想让国富民强，不再受突厥等胡虏所欺，便绝对不能再任由百姓随意出家！

因此，整改的第一步，就是控制僧人的人数！

我会上奏陛下，对天下僧人，严格施行度牒制度。私度者，不仅剃度之人与被剃度者都会受到重罚，寺庙同样会受到处罚。

直接影响的就是能够获得的度牒数量，严重者，拆毁庙宇。

已经出家之人，每三年参加一次考核，考核不通过，强制还俗。世人需要明白，寺庙，不是避难所！

第二，寺庙的经济需要受到管控，庙宇、寺田的规模必须受到限制，不得放贷、兼并。

并且，香众给到寺院的香火钱，除开寺院日常所需与维护所用之外，当取之于民用之于民。

既然已经是出家人，就别再想什么锦衣玉食了。一碗饭、一件衣、一舍房屋，足矣！

百姓们见到僧人的日子艰难，对佛的信仰也会更真挚。那些想通过出家来逃避责任的人，也会少上许多。

第三，提倡“农禅并重”，僧人亦需参与生产，自食其力。如禅宗有言，‘一日不作，一日不食‘。”

“云公之志，非为一寺一僧，乃为天下苍生与佛法慧命，贫僧敬佩。”宏灵轻声道，“但此路艰难，必遭巨大阻力。”

“大唐需要的是研习精义、持戒修身、以善行教化乡里的真僧人，而非逃避赋役、囤积财富、蛊惑人心的假和尚。”秦时语气坚定。

“若佛教能自查自清，限制规模，将资源更多用于民生所需，并接受朝廷之管辖，则佛教可存，可兴。若不能……”秦时目光如炬，未尽之言，寒意凛然。

宏灵禅师沉默良久，心知秦时已经做出决断。即便当今天子不允其策，待到新帝登位，也会加以实施。

届时，只怕佛门受到的打击将会更大，真正发展成为“灭佛运动”，也未可知。

想到这里，宏灵最后长叹一声，“云公欲以力正法，正是霹雳手段显菩萨心肠。贫僧……受教了。

佛门清净地，确不该成藏污纳垢、损耗国本之所。

贫僧残年，或可尽些绵力，梳理经典，倡导清修，约束门下。然天下寺院众多，恐非一人之力能回天。”

秦时闻言起身说道：“风气之变，自上而始。大兴善寺乃皇家寺院，天下瞩目。

禅师若愿做此表率，整顿寺务，上报朝廷，则为天下僧侣之幸，亦为佛教存续之机。至于其他……自有国法纲常。”

宏灵禅师将秦时送至禅房之外，“云公之前路，血火相伴。然心底一点慈悲光明不灭，终将照见彼岸。他日若觉心扰，不妨再来此静室一坐。”

“多谢禅师。”

……

武德七年，九月十五，大朝会。

在处理完与突厥等国的外交之事后，天策府长史、检校左翊卫大将军、云国公秦时向天子上《请正释教疏》。

内中阐述了当今的佛门，在国本民生层面：

大量百姓剃发出家，逃避赋税徭役，导致国家财政与劳动力流失；寺庙兼并土地、聚敛财富，进一步加剧民生疾苦，损耗国家根基等核心弊端。