第123章 白玉京 劇透（1 / 2）
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第123章白玉京劇透
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李二陛下會不會真把李三郎的腿打斷,那誰也不知道了；這畢竟是他們李家的事情，楊易也不好多操心，所以只是臨別之時,又送了李二陛下一件禮物。
太宗抽出了包在布帛裏的書，墊一墊重量，不覺皺眉：“這是什麽？”
“千家注老杜詩。”楊易笑眯眯道：“期盼陛下,可以深入品味此絕妙好詩,若有體會,也算是我最後的一點心意……好了，請容我告辭。”
說完這句,楊易揮一揮手,飄然脫出夢境之外了。
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第二日,楊易與太白先生告辭天臺山，打點行囊,騎上白驢，搖搖晃晃,又轉而北上,想趕在冬日到來之前,去看一看蘇州的桂花。蜿蜒行至揚州的時候,兩人卻破例停了一停——一開始是楊易動興,想去看看此時的上海,但東拐西拐找了半天,只在定位處發現一片灘塗野草，這才恍然大悟，意識到大唐上海的原住民，大概還在長江入海口下咕嘟咕嘟的吐泡泡呢，滄海尚未變桑田,真是叫人感慨。
不過，感慨歸感慨，他們伫立于山崖上舉目四望，但見秋風蕭瑟，洪波湧起，浩浩湯湯，極目無涯，于是某種宏大深沉的悵惘，又情不自禁，油然而生了。
楊易在山崖上眺望片刻，忽然道：
“說起來，這一路逛來，我好像都只是在聽太白先生作詩，順便敲敲邊鼓而已呢——唉，坐享其成，難免慚愧。”
青蓮居士愣了一愣：“先生也要作詩？”
喔不，這可能還是太過于自信了吧——真不是他過于小觑，但有的時候尊重一下客觀水平，是不是更好一點……
“當然不是。我只是打算贈送先生一個禮物——幾天之前，我已經送了太宗皇帝一個禮物啦，為了不厚此薄彼，我也應該送先生一些什麽。”
“這實在不必……”
“應該送什麽呢？”楊易自言自語：“以過往神仙的做派，臨別之時，我該送一首帶着點預言性質的詩歌，指點可能有的未來。但說實話，這難度确實不小……”
在太白先生面前作詩，勇氣上确實有些超出意料了；魯班面前弄大斧，實在沒有必要這麽糟蹋自己的臉皮；所以，楊易有更好的主意——
他啪的打了個響指，語氣重又恢複鄭重：
“那麽，我就背一首太白先生将來作的詩，作為一個收稍吧！”
“啊？”
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無論太白先生如何感想，此時都不能阻止了。楊易找了塊山石，随意盤膝坐下，然後擡起手來，随意揮了一揮；于是草木偃服，江水漸息，連此處起伏的蟲鳴，都逐次低沉，偌大天地之中，竟爾萬籁俱寂。
“這首詩的名字很長。”楊易道：“我就不一一細數了，直接開始吧——嗯，‘天上白玉京，十二樓五城。’”
楊易并沒有什麽了不起的朗誦技巧，再說荒郊野外也沒有什麽精巧的收音設備，所以這念誦的聲音并不響亮，亦無氣勢，僅僅平平而來，散入空中而已。
但青蓮居士端坐在側，眼睛卻微微睜大了——詩歌也是有防僞标簽的，就像你一聽“群山萬壑赴荊門”，就知道一定是杜子美的手筆；擡頭一句“天上白玉京”，那基本也就鐵板釘釘，必然是太白仙人的大作。
這道理解釋起來也不複雜。說白了，詩歌與其他藝術一樣，是要講究個起承轉合的，起手的格調，不宜拉得太過宏大高妙；就仿佛唱民歌一開口來個e3，高音高到匪夷所思的地步，後面的曲調還怎麽接？你真想喉嚨劈叉不成？
所以，正常的詩人縱有絕妙好句，多半也是往颔聯和頸聯塞；首聯鋪墊，二三聯高·潮，尾聯順手收一收，體系完整，結構工穩，一切都恰到好處；衆星捧月，就為了捧出他精心揣摩，無限愛戀的那一句妙詩——僅此而已。
這是作詩一般的規律；但反過來講，能夠悍然突破這一規律的，不是絕頂蠢貨，就是絕頂高手；絕妙的好句，只有絕妙的高手可以輕松駕馭。九霄高不可攀，但仙人當風而起，行雲信步，徜徉三十三重天外天上，哪怕再如何力重千鈞，高不可攀的開頭，都可以輕飄飄一把接住，随手把玩，乃至頃刻煉化殆盡——
果然，下一句話簡直接得完美，充分展現了天才與凡人悲哀的差距：
“仙人撫我頂，結發受長生。”
到了這一句，一切仙氣飄渺、超脫飛揚的境界，都已經敘述盡了，危乎高哉，無以複加；大概千百年後，所有修仙小說的寫手窮竭智慧，輾轉騰挪，都絕不能超出這四句話的樊籠之外。
輕描淡寫，點石成金，二十個字裏，仙界的意境已然窮盡，再往下描寫什麽瓊樓玉宇、天上宮闕，簡直都顯得熟濫之至，近乎乏味了。
所以——
“誤逐世間樂，頗窮理亂情。
九十六聖君，浮雲挂空名。”
盤腿坐在旁邊的青蓮居士終于擡了擡眉——不是為了仙氣淋漓的絕妙詩句動容，仙氣淋漓的玩意兒他寫得多了，聽前兩句無非是确認這真是自己的作品，不是什麽仿寫僞托；但這幾句，這幾句麽……
這幾句從情緒上講，是不是過于“空”了？
喔，這可就有點不太對頭了。我們當然承認太白先生的仙才，但任何一個正常人一看也能看出來，太白先生在逍遙飄逸之外，其實是相當情緒豐富的。
——說好聽了，這叫詩人的浪漫，說難聽了，這叫內熱；簡單來講就是容易上頭，尤其是寫到開拓、澎湃，歷史與現實輝映的宏大敘事時，那種上頭就更嚴重了：情緒好的時候，是“秦王掃六合，虎視何雄哉”，情緒不佳的時候，是“鳳歌笑孔丘”。但無論是好是好，他總有豐富充沛、洋溢于筆端的感情。而不太可能搞出這種空寂的、冷淡的、近乎平淡的态度。
熱衷、欲·望、宏大的敘事，什麽都沒有了；因緣寂滅，一無所有，只有浮雲來來去去，天際廊然一空。
所以，到底發生了什麽？
你不能當我們太白先生是傻瓜；哪怕再天真、再浪漫，再被楊先生來回糊弄，先前聽到杜子美後日的詩時，暗自也知道有點不太對頭了——誰沒事天天寫什麽“百年多病獨登臺”啊？現在聽完杜子美的詩作，再聽自己将來的作品，那麽空曠寂寥到這樣不着一物的境地，真正的緣由，可就有點懸心了……
總之，青蓮居士一言不發，只是側耳傾聽，等聽到“劍非萬人敵，文竊四海聲。”時，卻又不由微微一笑。只道：
“叫先生見笑了。”
“我不覺得是見笑。”楊易中斷朗誦，很認真道：“我覺得四海之聲，恰如其分；反倒一個‘竊’字，過于自謙了。”
“這未免過譽……”
“我們要誠實。”楊易道：“特別是在詩歌面前，在歷史面前，一定要誠實；那麽，我們現在誠實的思考一下，這個評價過譽了嗎？”
太白先生不說話了。
沉默片刻後，青蓮居士輕輕嘆了口氣：
“這樣的話，我現在是說不出來的。”
中古時代的詩與後世的詩是不一樣的，它不僅僅是文學作品美的炫示，而更近似于詩人生命體驗的本身；詩歌就是心靈的寫照、人生經歷的切片；所以，相較于音韻、格式、遣詞造句，更值得看重的是心意，是性情，是境界；有什麽樣子的心就能寫出什麽樣子的詩，有什麽樣的詩就說明你是什麽樣子的人；詩言志也，一絲一毫，都是假借不得的。