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庸置疑。值得我们注意的倒是下面的两句话：“仁者以财发身，不仁者以身发财，”“以财发身”的人把财产看作身外之物，所以能仗义疏财以修养自身的德行。就像著名的列夫托尔斯泰那样，解散农奴，实行自身禁欲，以实现良心与道德的自我完善，“以身发财”的人爱财如命，奉行“人为财死，鸟为食亡”的原则，不惜以生命为代价去敛钱发财。或贪赃枉法，铤而走险，或贪婪吝啬如巴尔扎克笔下的葛朗台，果戈理笔下的泼留希金等。都是“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”红楼梦好了歌所以，还是“以财发身”，超脱一点好。”太白金星听完后大声叫道：“妙没想到徒弟你果然是慧根过人，上天没有选错人。”郑义道：“师父说什么呢徒弟不明白。”太白金星道：“以后你会明白的。”郑义道：“师父就不能透露一点吗”太白金星道：“师父的大限将至以后就靠你了，记住了十二道生肖戾气他们的戾气排行顺序是：戾气老大神辰龙沈辰龙、戾气老二威寅虎威猛、戾气老三憨丑牛牛悍、戾气老四奔午马马骥、戾气老五信酉鸡刑攸姬、戾气老六福亥猪朱有福、戾气老七温未羊杨一闻、戾气老八慧卯兔斐慧、戾气老九精子鼠蜀子矜、戾气老十一申灵猴申天候、戾气老十二忠戌狗苟言志。你要从后面往前面一个一个的把他们送来见为师。”郑义道：“师父，你不能死。”太白金星道：“为师已经教了你快一年了，以后看你的了，记住你只有一年时间，一年之内你要把他们全部都送到令一个世界去。”郑义道：“徒弟记住了。”说这话时郑义眼泪也掉了下来，太白金星就这样坐着，纹丝不动，就像圣僧圆寂一样。突然太白金星又开口了。

预知后事如何，且听下回分解。

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九十三回生肖天将齐出动忠戌狗自以为是1

更新时间201232812:08:49字数：11303

上回说到了太白金星结束了他的教导任务，这回要靠郑义自己了，郑义现在可以下山去对付他的第一个敌人了，这个敌人是戾气老十二忠戌狗苟言志，也就是离他最近的住在犁郡的那道戾气，郑义会从戾气的排行来各个击破，不能违犯了规律。而在太白金星坐化的时候，其实坐化是假的，是太白金星想让郑义动手了，所以才这样做的。太白金星最后突然开口了，他道：“徒弟，你还没有跟为师讲讲除了大学外的其它那些呢你讲吧，为师听着，直到为师睡着，这也是对为师的一种回报吧”郑义眼里含着泪水道：“五经原为六经。庄子一书首先称诗经、书经、礼记、易经、周礼、春秋为六经。班固在汉书艺文志中称之为“六艺”。

和汉武帝建元五年前136设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。易又称周易，包括经、传两部分。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。易的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧称“十翼”，是东周时人所写的对于易经部分的解释。尚书是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。最初只泛称为书，其后分为夏、商、周书，以后才称为尚书，义谓上古之书。秦汉之际，尚书多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。这部尚书以汉代通行的隶书写定，故称今文尚书。此外，汉代还有古文尚书，据说比今文尚书多出16篇。诗，又称诗经。汉初传授诗的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此诗又称毛诗。诗今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。诗不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。礼，汉时指仪礼，后世指礼记。仪礼是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向别录本。礼记是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为小戴礼和大戴礼两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为小戴礼，戴德所编85篇称为大戴礼。春秋是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名春秋。现存春秋从鲁隐公元年前722到鲁哀公十四年前481，共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价。后人为其作注解，流传下来的有左传、公羊传和谷梁传。

五经别名:唐韩愈进学解:ot诗正而葩。ot后因称诗经为ot葩经ot。书经者,孔壁藏书也,又名壁经易经,羲经相传伏羲始作八卦，故名ot羲经ot。礼记,整理礼记的是西汉学者戴德大戴和戴圣小戴叔侄二人,因此名ot戴经ot孔子删述春秋，绝笔于获麟。因此春秋叫ot麟经ot

孔子整理并用作教学的诗书礼易春秋，保存了丰富的中国上古历史资料，合称“六艺”，遂为“五经”。“五经”长期作为官方指定的教科书，对中华民族文化的发展至关重要、无可替代。

关于“六艺”的内容，旧唐书经籍志概括最为简洁允当：

一曰易，以纪阴阳变化；

二曰书，以纪帝王遗范；

三曰诗，以纪兴衰诵叹；

四曰礼，以纪文物体制；

五曰春秋，以纪行事褒贬

史记滑稽列传记录了孔子对“六艺”教化及治理作用的阐述：

孔子曰：六艺于治一也。礼以节人，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。

庄子天下揭示了“六艺”对社会生活的指导意义：

诗以道志，书以道事，礼以道行，易以道阴阳，春秋以道名分。

孔子同时也指明，“六艺”“五经”作为教化民众的教材，有其明显优势，但并非没有不足，要扬长避短。这段话见于礼记经解。