第1931章 宗教战争（1 / 2）
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第1931章宗教战争
倒不是说这些东西在古代远东帝国不存在，而是不适配西方新搭建起来的科学和文化思想体系。
卡拉特汗国也是这种情况，东非政府现在就是帮助它融入这套体系。
而且东非给卡拉特汗国编撰的教材，里面的内容都是实打实的东西，有助于卡拉特汗国工业化进程，而非西方国家的纯价值观输出。
东非也不用担心教会徒弟，饿死师傅，一方面东非只是帮助卡拉特汗国普及现代小学教育。
另一方面，卡拉特汗国的教育就算可以达到列强标准，它也基本无法彻底工业化。
一来卡拉特汗国只是个小国，且自然环境恶劣，二来当地能源、矿产和水源短板明显。
卡拉特汗国境内的矿产资源不少，但种类相对单一，尤其缺乏煤炭、石油、钢铁这些重要的基础工业发展资源。
也就是说卡拉特汗国即便工业化，最终也会被本国资源限制，无法大规模铺开，对其他工业国无法产生威胁。
就像前世沙特等中东石油富国，靠著石油资源过的再滋润，甚至引入海水淡化等技术，也无法彻底改变本国农业和工业状况，上限已经被锁死。
1941年5月11日。
卡拉特汗国第一所新式小学正式在首都格拉德动工，国王艾哈迈德扎伊出席了开工仪式。
「截至到今年年底，我们将援建卡拉特汗国十所学校，五年内则增加到五十所，这基本就可以覆盖到卡拉特汗国大部分区域。」雷蒙德组长同样出席了仪式，并且向艾哈迈德扎伊国王介绍道。
卡拉特汗国人口不多，所以需要的学校数量也不会太多。
艾哈迈德扎伊国王则激动地说道：「这是我们卡拉特汗国教育事业开始的元年。」
「卡拉特汗国虽然贫穷，但是在教育事业发展上，我们也会尽可能拿出最宝贵的资源。」
「包括土地、人才和资金上的投入，希望为卡拉特汗国教育事业打下坚实基础。」
艾哈迈德扎伊国王并没有说假话，眼下格拉德小学的选址，就很考究，它建设在距离格拉德王宫不远的地方，表明了卡拉特汗国对教育普及的重视。
另外九所小学，也基本选择在卡拉特汗国其他主要城镇中心地带。
人才方面，卡拉特汗国也尽可能挑选人才担任学校的教师，当然，这些人还要经过一段时间的培训才能上任。
这边雷蒙德掏出一本书籍递给艾哈迈德，封面上写著《社会和道德》几个大字。
「这是我们专家和卡拉特汗国学者共同编撰的思想书籍，国王陛下过目一下。」
艾哈迈德扎伊国王十分慎重地接过这本书籍，毕竟这是一本明显的思想书籍，他可不敢马虎。
作为卡拉特汗国君主，他最担心的就是东非人把一些「非法」思想引入卡拉特汗国，动摇其统治。
他细心翻阅起来，不过很快他的眉头就舒展开来。
因为东非人并没有在里面搞什么小动作，反而将忠君思想潜移默化地插入其中，并且将忠君思想和爱国划上了等号。
里面不乏一些小故事对卡拉特汗国王室进行美化。
在成人来看，这本书可能有很多漏洞，但作为小学教材，直接灌输给卡拉特汗国的儿童，整体上是没有什么问题的。
艾哈迈德扎伊国王有些意外地问道：「贵国的速度可真快，这么短的时间，就已经将教材编撰出来了！」
对于他的感慨，雷蒙德组长并不意外，他直接说道：「教材编撰的难点在于翻译，至于内容，其实是可以直接利用现成其他国家教材内容的。
「尤其是理工科教材，数学公式，物理定律本来就是不变的。」
东非专家和卡拉特汗国学者为卡拉特汗国编撰的这些教材，实际上很多都是直接从东非教材里摘取现成的内容。
而教育小组的工作，就是把这些教材翻译成俾路支语，速度自然不会慢。
「你们做得很好。」艾哈迈德扎伊国王赞扬道。
雷蒙德问道：「国王陛下是否要看一看其他教材？」
艾哈迈德扎伊国王摇摇头，因为他认为东非在思想书籍上都没有搞什么动作，对于其他书籍，应该也不会掺杂私货。
事实上还是有的，就比如历史和地理相关的内容中，关于东非的内容不可避免地大书特书。
但也是吹捧和美化东非这个国度，并不会踩上卡拉特汗国一脚，所以算是双赢。
艾哈迈德扎伊国王也不会介意这一点。
不过东非虽然不会编排卡拉特汗国，却在对付阿拉伯教上下了不少功夫，主要就体现在国语和历史课本中。
所谓的国语，对卡拉特汗国而言自然指的就是俾路支语，就相当于远东帝国的语文课本。
这种课本里可是有大量的文学作品，教育小组专门剔除了所有宗教相关的内容，甚至在一些文章里，刻意将宗教当做反派。
但是教育小组又故意安排了许多称赞卡拉特汗国君主、民族英雄的文章。
历史课本更是如此，关于卡拉特汗国的历史，著重描绘了在阿拉伯教传播到卡拉特汗国之前的当地发展情况。
卡拉特汗国在古代也属于印度河流域文明的延伸，后面又经过波斯和印度文化的轮番影响。
要知道阿拉伯教诞生也就是七世纪的事，也就是公元六百年左右，而卡拉特地区的历史却能追溯到公元前三千年左右。
从公元前三千年到公元六百年，中间可是隔了整整三千多年，这三千多年卡拉特地区的发展，是完全没有受过阿拉伯教影响的。
因此，公元七世纪前卡拉特汗国区域的古代文明越是辉煌，就越能打击阿拉伯教在卡拉特汗国的历史正统性。
教育小组的意图就是暗示卡拉特汗国人，他们发展取得的成果和阿拉伯教没有半毛钱关系。
即便没有阿拉伯教传入，卡拉特汗国的发展也不会比今天差，甚至可能更好。
至于公元七世纪后，历史课本的侧重点在于君主和国家，淡化宗教影响力。
但是一旦描述王朝末年和近代历史，东非的专家学者又故意把阿拉伯教拉出来，让他们分担责任。
就比如在19世纪的历史中，刻意强调西方国家的宗教改革运动，从而为工业化铺垫了道路，而同时期卡拉特汗国因为宗教势力强大、顽固、思想束缚所以落后。